| 池田先生语： 中国哲学始终不脱离“人”这个坐标轴，始终把“哲学的目的”放在如何改变现实社会，改变人这一点上。我感到这是中国哲学的一大特征。 池田先生语： 在现代西方文明中，宗教和哲学的地位大大地倒退了。作为解决人类社会具体问题的手段，有时重视科学技术，有时采用民族主义或某种意识形态。但是，到了20世纪的后半期，这些做法都带来了明显的局限性。现在最需要的是“宗教的复兴”和“哲学的再生”。 大乘佛教所提出的“菩萨”的伦理，其基调中跳动着与孔子的“仁”一脉相通的“慈悲”精神。 对人类来说，现在需要的是，对“仁”和“慈悲”等东方民族所培植的伦理进行重新评价，并付诸实践。 |
| 冉毅，女，1954年生，四川梁平人。1980年毕业于北京大学东语系，1994年日本久留米大学语言文学硕士，2002年湖南师范大学中国哲学博士。湖南师范大学教授、硕士生导师、日语系主任。现在日本滋贺县立大学专攻地域文化研究。个人专著有《现代日语动词自他性机能研究》；论文有《日本人的语言行为特征》《楚湘文化对日传播》《大江健三郎与中国》《大江作品中的文学形象》《挑战机器翻译极限的困惑与思考》《语言与日本文化》《日本现代女性文学》《日语口语教学：十段训练法》《日本文学巨匠小泉八云以声化意的妙趣》《仁：“二”与“两”的结合》《池田大作的中道思想述评》《池田大作的新人道主义》《论池田大作的“色心不二”生命本质论》《日本民众伦理观近代转型的阙失》《池田大作科技伦理思想的蕴涵》《池田大作“创造价值的幸福论”》《论池田大作的“生死不二”人生观》《汉语对外教学的目标思考及其战略意义——日本东京大学中国语中国文学试题分析》《“立正”而“安国”》等28篇；主编《关爱人性善待生命——池田大作思想研究》一书；编写教材《目语作文、论文、公文书的写作》《日语口译特训教程》《商贸旅游日语》《日语中级阅读教程》等；主持国家教委课题“大江健三郎作品中的文学形象”、湖南省教育厅课题“湖湘文化对曰传播”。另有译文《扎根日本的（法华经）及其影响》《创价教育之源——牧口常三郎》《环境问题与佛教：池田SGI会长对地球峰会的进言》等多篇。 |
| 前言 绪论 一、问题的提出 二、近代化中的陷阱 三、日本民众的精神需要与创价学会的崛起 第一章 池田的信仰之路及其“人学”思想发展轨迹 一、信仰坚定时期（1947—1958年） 二、宗教政治理念形成时期（1958—1970年） 三、宗教文化思想形成时期（1970—1979年） 四、和平文化的使者（1979— ） 第二章 “色心不二”的生命哲学 一、宇宙及生命的起源——生命是作者又是作品 二、“色心不二”的生命本质论的提出 三、“色心不二”的生命本质论的进一步完善 四、中道主义的方法论 第三章 “生死不二”的生命观 一、生死课题的根本性及人类对死亡的态度 二、生命的永恒及其存在形式 三、“三世”生命观的意义 四、因果报应论的伦理意蕴 第四章 “善恶不二”的人性论 一、佛教人性论之特征 二、“本源的欲望”与“魔性的欲望” 三、抑“恶”扬“善”的伦理实践路线 第五章 新人道主义论 一、人道主义的历史形态 二、新人道主义的内涵 三、新普遍主义——“对话”的意蕴 第六章 创造价值的幸福论 一、谁之创造？ 二、创造价值的意蕴 三、“慈悲”的伦理内涵 四、创造即幸福以及家庭幸福论 第七章 中道政治论 一、立正安国论 二、中道政治论 三、和平价值论 第八章 “依正不二”的天人关系论 一、天灾还是人祸？ 二、“依正不二”论 三、“人性革命”与环境保护 四、环境保护的具体措施 结束语 “立正”而“安国”——池田“入学”思想的特征 参考书目 后记 |
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