| 2009年是五四九十周年，也是法国大革命二百二十周年。这两个运动都与启蒙有关。五四被称为中国的启蒙运动，而法国大革命也被认为是启蒙运动的产物。启蒙代表着光明，启蒙时代是一个光明时代的来临，因为启蒙背后有理性，理性是人自身的光明，它可以克服宗教与传统带来的愚昧。当今世界与中国的许多问题，都被认为与启蒙的负面有关。启蒙不再代表光明，而似乎是人类自大、贪婪的象征。启蒙面临着前所未有的危机和挑战。于是，在五四九十周年的日子里，我们要问的是，启蒙是否已经死亡?启蒙是否还有自我拯救的活力? |
| 许纪霖，华东师范大学特聘教授、历史系博士生导师、思勉人文高等研究院常务副院长、中国现代思想文化研究所常务副所长。先后在香港中文大学、澳大利亚国立大学、新加坡国立大学、哈佛大学、台湾中研院、加拿大不列颠哥伦比亚大学和法国社会科学高等研究院任高级访问学者。近年来主要从事二十世纪中国思想史与知识分子的研究以及上海城市文化研究。近著有《中国知识分子十论》《启蒙的自我瓦解》（合著）《大时代中的知识人》《近代中国知识分子的公共交往》（合著）等。《中国知识分子十论》获首届（2005年）国家图书馆文津图书奖，《大时代中的知识人》为第四届（2008年）国家图书馆文津图书奖推荐图书。 |
| 自序 一九七八—一九八二 大学年代：我的精神摇篮 一九八三—一九八四 近代中西文化冲突的历史探索 一九八五 中国知识分子群体人格的历史考察 一九八六 从中国的《忏悔录》看知识分子的心态与人格 入世与出世——进退维谷的两难困境 一九八七 现代隐士的一幕悲剧 关于知识分子的断想 一九八八 外圆与内方——近代知识分子的双重人格 商品经济与知识分子的生存危机 一九八九 从东邻日本看高扬传统的得失 为学术而学术——知识分子的文化使命 一九九〇 终极关怀与现代化 一九九一 中国自由知识分子的参政（1945—1949） 一九九二 近代中国政治变迁中的权力聚散 一九九三 精英文化的自我拯救 一九九四 人文精神在俗世中的意义 一九九五 优美是否离我们远去 一九九六 另一种理想主义 一九九七 反西方主义不等于现代民族主义 一九九八 现代中国的自由主义传统 一九九九 启蒙的命运——80年代的中国思想界 二〇〇〇 两种危机与三种思潮——20世纪中国的思想史 二〇〇一 知识分子死亡了吗 二〇〇二 “9·11”事件与全球正义 二〇〇三 上海文化传统与现状的反思 二〇〇四 启蒙的自我瓦解——1990年代的中国思想界 二〇〇五 “断裂社会”中的近代知识人 二〇〇六 世俗时代的中国人精神生活 二〇〇七 微笑面对死神——一位年轻人的生死观 二〇〇八 “我是十九世纪之子”——王元化的最后二十年 附录一 许纪霖学术年表（1978—2008） 附录二 许纪霖：矛盾体 |
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