| 《圣严法师教话头禅》：话头禅是宋代以后流行的禅修方法，主要是训练人的心灵，通过看话头的方式使内心获得宁静和专一，进入定境，开发智慧。《圣严法师教话头禅》对话头禅的内容、次第都有详尽的介绍，适合喜欢禅修的读者参学。道由心悟，不在言传，道无不在，触处皆真。圣严法师弟子，马英九张国立李连杰，林青霞罗大佑等推荐，除妄念，破三关，圣严法师教你最易入定、最易开悟的法门。 |
| 圣严法师(1930-2009年)，1930年生于江苏南通，1943年于狼山出家，后因战乱投身军旅，十年后再次披剃出家。曾于高雄美浓闭关六年，随后留学日本，获立正大学文学博士学位。1989年创建法鼓山，并于2005年开创继起汉传禅佛教的“中华禅法鼓宗”。 圣严法师是一位大学者、作家及国际知名禅师，当选台湾《天下》杂志“四百年来台湾最具影响力的五十位人士”之一，先后获得各界的诸多奖项。他著作丰富，中、英、日文著作达百余种，如《正信的佛教》《戒律学纲要》《放下的幸福》《完全证悟》《智慧人生书》等，《美好的晚年》是其最后一部作品。 圣严法师提出“提升人的品质，建设人间净土”的理念，主张以大学院、大普化、大关怀三大教育推动全面教育，相继创办“中华佛学研究所”、法鼓佛教学院、僧伽大学、法鼓大学等院校。他发起“心灵环保”、“四种环保”、“心五四运动”、“心六伦”等社会运动，影响相当广泛。晚年积极促进宗教交流，提倡建立全球性伦理，致力于世界和平。其宽阔胸襟与国际化视野，深获海内外肯定。李连杰、林青霞、罗大佑、张国立、马英九、萧万长等或入其门下，或深受其影响。汶川地震之后，圣严法师积极组织赈灾救援，表达了深厚的同胞之爱。 |
| 第一篇 话头禅法 壹 话头禅的旨趣——金刚王宝剑，断一切烦恼 一、话头是什么——“金刚王宝剑”威力惊人 二、参话头有什么功能——话头能断一切烦恼 贰 参话头前的准备和认知 一、基本认识 二、态度 叁 进入话头禅法 一、要领 二、疑情 三、两种辅助的方法 四、日常生活中的用法——提话头 第二篇 象网话头禅十开示 ◎第一天晚上(报到日)放松、欣赏，体验话头 一、话头威力与虚空等量 二、放松身体，体验呼吸 三、以度假的心情、欣赏的态度禅修 ◎第二天上午公案与话头的用法 一、以参公案去执著、破烦恼 二、公案的关键句——话头 三、安定身心用话头 ◎第二天晚上《六祖坛经》：修持一行三昧 一、天台宗四种三昧 二、以直心修一行三昧 三、以一行三昧用话头 ◎第三天上午话头的应用与修持 一、动静语默修话头 二、用话头取代妄念、制造疑情 三、疑情起于对佛法和自己的信心 ◎第三天晚上《六祖坛经》：以直心用方法 一、直心是超越主观与客观 二、悟道场、耕心地、居净土 三、直心投人，不起疑心 ◎第四天上午禅修的基础 调五事，才能真正用话头 ◎第四天晚上《六祖坛经》：定慧一体、定慧同时 一、动中修定、境上炼心 二、用佛的智慧与观念指导自己 ◎第五天上午话头的四个层次(一)：念话头、问话头 一、参话头不用想象 二、话头的四个层次 ◎第五天晚上《六祖坛经》：自见本性，无有差别 一、法无顿渐，人有利钝 二、深种善根，用心经营 三、悟境的层次 四、人身难得，把握修行 ◎第六天上午话头的四个层次(二)：参话头、看话头 自然而然深入话头 ◎第六天晚上《六祖坛经》：无念为宗、无相为体、无住为本 一、修行的次第——无念、无相、无住 二、着力于有相，以达成无相 三、当下即知无相，才是智慧 四、于念而不念，念念是无常 ◎第七天上午 见性即是见空性 一、断见与常见都是邪见 二、当下体验“苦、无常、空、无我” 三、“人无我”、“法无我”，出离一切法 四、觉悟空性，智慧反应 ◎第七天晚上《六祖坛经》：勤修无念、无相、无住 一、“无念、无相、无住”是整体的 二、无念是离念，有念不执著 三、无住是念念迁流皆不住 四、虚空粉碎，大地落沉，法身现前 ◎第八天上午 修行佛法的次第 一、修行的五个阶位 二、善根显发，六度起修 三、话头修行即调心四层次 ◎第八天晚上《六祖坛经》：念念时中，不住一切法 一、是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐 二、念念不住，连一念都不要住 三、活用方法，不死在方法上 ◎第九天上午解行并重，活出佛法 一、参话头如爬玻璃山 二、见缘起即见法，见法即见空，见空即见佛 三、将佛法与生命结合 四、一门深入，修行实践 ◎第九天晚上《六祖坛经》：见闻觉知，不染万境 一、离一切相即为无相 二、不染一切境，名为无念 三、真如是念之体，念是真如之用 ◎第十天上午(圆满日)：以自身修持感动他人 一、日常生活提话头 二、保持禅修期间的生活习惯 三、以慈悲心自利利人，用惭愧心忏悔奉献 四、菩提心是慈悲，出离心是智慧 五、以感恩心发愿与回向 第三篇 《宗乘七个样子》讲要 一、第一个样子——道由心悟，不在言传 二、第二个样子——自家宝藏，何假外求 三、第三个样子——常存生死心 四、第四个样子——离文字、语言、分别相 五、第五个样子——但向生死交加处看话头 六、第六个样子——道无不在，触处皆真 七、第七个样子——省力处便是得力处 |
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