| 在20世纪新儒学几经沉浮的历程中，马一浮是一个争议较多的人物。1939年他在四川嘉定主办复性书院，将儒家的六经作为主要的内容，熊十力同意他的六艺之学，但也认为他在书院是“执古之道以御今之有”，以致过度忽视了现实世界，这导致了熊十力与他的“恶绝”。梁漱溟称他为“一代儒宗”，但未忘记在前面又加上了一个“千年国粹”，贺麟则说他是传统中国文化的“仅存的硕果”。这些说法表面上是一种称赞，但其中也隐约批评其脱离现实。本书将马一浮放在历史背景中，力图从整体上揭示他独特的风格和灵魂，书中分析了马一浮思想从早年的激进、佛学到儒学的转变及其与30年代社会发展的关系。 |
| 陈锐，杭州师范大学教授，主要从事中西哲学文化的研究，著有《中西文化的振荡与循环》、《思想与生存》、《马一浮与现代中国》、《社会科学的理论与方法》等。 |
| “浙江文化研究工程成果文库”总序（一） “浙江文化研究工程成果文库”总序（二） “国学与现代化研究丛书”序（一） “国学与现代化研究丛书”序（二） 导言：现代新儒学的前驱 第一章 从“早悟如来禅”到归宗儒学 对死亡的体验和超越 对民族传统的批评和依恋 文字禅 归宗六艺之学 20世纪三十年代儒学的复兴运动 为往圣继绝学 复性书院的实践 第二章 六艺之学与新儒学的理想 六艺之学的提出 六艺统摄一切传统和西方学术 普遍的真理和道德理想 民族主义的热情 内在的心性 古代的知识分类 六艺之学对于传统文化的意义 第三章 诗力都从定慧生——马一浮的诗学及意境 吾道寓于诗 诗以感为体 一凤孤鸣万鸟歌 有史有玄 无一字无来历 “活泼泼”的 输于尧夫一段春 第四章 马一浮与现代新儒学中的神秘主义 圆融会通，了无滞碍 万物将毕同 玄儒文史等粗言，未若无心草木蕃 道在梯米 入世与出世不二 新儒学运动的思想源泉 第五章 马一浮与熊十力、梁漱溟 思想的群山 熊十力及其《新唯识论》 复性书院的“恶绝” 友谊与批评 负起整个时代的重荷 超越和现实之间 诗、哲学和文化 名士与平民 附录：从传统儒学到现代新儒学 儒学的历史与现实 中道与变化 宋明儒学的衰落与复兴 儒学与历史的周期 道德形而上学 从混沌到秩序 后记 |
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