| 《论语》记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了儒家学派的政治主 张、伦理思想、道德观念及教育原则等，是我国传统文化思想的源头，也 是中国人的智慧宝库。两千多年来，无数志士仁人通过精研《论语》，从 中汲取智慧，上以治国平天下，下以修身齐家。 本书是现代读者领悟《论语》智慧的理想读本。全书结构谨严，按递 进关系分为上、中、下三篇。 上篇首先引导读者精读《论语》原文，不仅对整部《论语》逐句进行 了准确细致的注释和翻译，同时还有两大突出特点：一是每一句的章疏中 增加了“题解”部分，其中不仅有篇章结构、段落联结上的提示，而且有 对原文义旨以及历史背景的点拨；二是配备了大量与《论语》内容紧密相 关的图片资料，不但给专业研究者提供了若干研究线索，更便于普通读者 正确理解《论语》的真实含义，实为雅俗共赏。 中篇是在精读《论语》原文的基础上，进一步带领读者聆听胡适、钱 穆、梁漱溟、辜鸿铭、章太炎、林语堂、蔡元培、陈寅恪、周作人、李泽 厚等国学大师对《论语》中包含的人生哲理和处世方略进行解读。听大师 讲《论语》，会让你轻松进入《论语》的丰饶世界，领悟《论语》的思想 内涵，掌握其中的智慧精髓。 下篇则通过南怀瑾先生的讲解，对《论语》进行再进一步的深读。南 怀瑾被称为“中国传统文化的忠实代言人”，对中国传统文化的复兴与普 及功不可没，他对《论语》尤其有独到的研究，著有《论语别裁》一书行 世。南先生的讲解通俗易懂，以深入浅出的语言透彻地诠释《论语》的智 慧，于诙谐间见机智，于平易处见深邃，引导读者把《论语》的智慧应用 于实际生活中，成就事业和人生。 |
| 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》是我们传统文化思想的源头，也是我们中国人自己的思想与智慧宝库。自西汉以来，《论语》所表述的孔子学说迅速扩展，其影响遍及政治、思想、文化、教育、伦理道德等各个领域，成为中国传统文化的一大标识。有关《论语》的章句注疏也累代不绝。 当下，读《论语》在中华大地变成一种时尚，这种现象小而言之是“中国传统文化的回归”，大而言之应该视作世界范围内“人本”思潮对现代社会价值失范现象的拨乱反正。1988年，全球75位诺贝尔奖获得者在巴黎举行会议后发表宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，就必须回头2500年，去吸取孔子的智慧。” 然而，2500年前的言论能够跨越时空差异与文字隔阂，显示其中蕴藏的智慧光辉吗？这些言论在今天还有多少可行性与正确性呢？如何在新的“文化重建”里使古老的典籍重新释放出新的活力？作为读惯了白话文的现代读者，又如何才能正确地把握《论语》的真实含义？ 本书即是现代读者领悟《论语》智慧的理想读本。全书按递进关系分为上、中、下三篇。 上篇在精研《论语》的基础上，对《论语》全部二十篇原文进行了准确细致的注释和翻译。每章句分为原文、题解、注释、译文四个部分，注释精准，译文流畅明白，同时还配备了大量与《论语》内容紧密相关的图片资料，不但给专业研究者提供了若干研究线索，更便于普通读者正确理解《论语》的真实含义，实为雅俗共赏之佳作。尤其是“题解”部分，不仅有篇章结构、段落联结上的提示，而且有对原文义旨以及历史背景的点拨，内容新颖，蕴意深邃，可以帮助读者把握每一句语录在整部《论语》中的地位和意义，这在众多注释《论语》的书籍中是别具一格的。 中篇是在精读《论语》原文的基础上，进一步带领读者聆听胡适、钱穆、梁漱溟、辜鸿铭、章太炎、林语堂、蔡元培、陈寅恪、周作人、李泽厚等国学大师对《论语》的智慧进行解读。大师们凭借渊博的学识对《论语》都作过深入的研习，他们以风趣、睿智的语言将《论语》中所蕴涵的人生哲理和处世方略阐释得淋漓尽致，见解精辟、独到。在诸位大师的深入浅出的讲解中，孔子和他的《论语》撩开了神秘的面纱，正如2500年前一样，给最多数的人以有益的启示，使世人皆能从中撷取智慧。“大师之所以为大师，是因为他们把复杂的道理简单化了，”通过大师的讲解，孔子的形象与以往正宗儒者在经学中塑造的形象大相径庭，没有生硬刻板，没有简单说教，没有不近人情，他只是一位循循善诱、学识渊博，又不失幽默风趣的长者。他和蔼可亲地在向你讲述人生的道理，而这些都源于他自己对人生的深切体悟。大师本身就承载了太多的思想和智慧，听他们解读《论语》，会让你仿佛置身于杏坛之下，如沐春风，轻松进入《论语》的丰饶世界，领悟《论语》的思想内涵，掌握其中的智慧精髓。细细体悟大师的哲思妙语，会让你有一种醍醐灌顶之感。 下篇通过南怀瑾先生独到的讲解，对《论语》进行了再进一步的深读。南怀瑾先生在宝岛台湾享有极高的声誉，并有着很多的头衔，如“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲学家”、“国学大师”和“禅宗大师”等，他还曾一度名列“台湾十大最有影响力的人物”之一。如果说传统儒者把孔子推向了远离普通人的神坛，那么，南怀瑾先生便是使孔子走下神坛的一座桥梁。在传统意识中，人们对《论语》抱以“高山仰止”的敬畏之心，将孔子的思想推向了常人不可触及的高处。但在南怀瑾先生的讲解中，《论语》这本完成于2500年前、被很多人奉为圭臬的著作，充满了浓厚的人情味和人性关怀，与我们当今普通人的生活和精神息息相关，是一本立身、修身、处世的宝典。南怀瑾先生的解读通俗易懂，所言之事都是人一生中必须面对的事情，在深入浅出的文字之间将人生道理演绎得几近完美，于诙谐间见机智，于平易处见深邃。南怀瑾先生在《论语》的讲解过程中给我们最大的启示就是，抛却前人的思想束缚，用自我鲜活的心灵体味孔子真正的思想内涵。正如南怀瑾先生所说：“孔子学说与《论语》的价值，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意只要不是故加曲解，就能认识到其中的不朽价值，后起之秀笃学之，慎思之，明辨之，融会有得而见之于行事之间，必可得到自证。” 一个没有自己文化特色的民族是难以屹立于世界民族之林的；一个失去本民族文化支撑的人也是难以赢得他人敬重的。《论语》是我们中华民族深厚文化土壤不可分割的一部分，不论男女老幼每天都需要从这“土壤”中汲取养分。我们不应失去自己的文化之根，像浮萍一样漫无目的地漂泊，内心充满惶恐和迷惘。所有的一切都在召唤传统文化的回归。《论语》这部古老的典籍就这样重新出现在人们的视野中。它从春秋走来，那么从容和安详，就像一位温和而谦恭的老人，用智慧的双眼打量众生，每个人都可以从中获得养分，各取所需。《论语》对于我们为人处世的引导，让我们每一个人都感觉到它的深邃与宽广，而它对我们心灵的荡涤与关怀，又使我们感觉他离我们很近，温馨而质朴，毫无艰深晦涩之感。触摸《论语》，就如同用双手轻轻抚摸心里最深层的秘密，或许在某一个不经意的瞬间便理解了它的深意，就像禅宗里拈花微笑般默契与随意，一个顿悟就洞悉了它的真谛，走进了我们文化扎根的沃土。 |
| 宽容让你的人生境界更开阔 子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？” ——《论语·子张》 子夏的学生向子张询问怎样结交朋友。子张反问：“子夏是怎么说的？”这个学生回答说：“子夏说：‘可以相交的就和他交朋友，不可以相交的就拒绝他。’”子张说：“我所听到的和这些不一样：君子既尊重贤人，又能容纳众人；能够赞美善人，又能同情能力不够的人。如果我自己是个非常好的人，那么同谁不能相处呢？如果我是个不好的人，别人就会拒绝和我在一起，我怎么还能拒绝别人呢？ 胡适先生强调道德修养，认为宽容就是心胸博大，能够容忍许多表面看来不可忍之事。 两个朋友在沙漠中旅行，旅途中他们为了一件小事争吵了起来，其中一个还打了另一个一记耳光。被打的人觉得深受屈辱，一个人走到帐篷外，一言不语地在沙子上写下：“今天我的好朋友暴露了脾气不好的缺点，打了我一巴掌。”他们继续往前走，一直走到一片绿洲，停下来饮水和洗澡。在河边，那个被打了一巴掌的人差点被淹死，幸好被朋友救起来了。被救起之后，他拿了一把小剑在石头上刻下了：“今天我的好朋友显示了为友谊赴汤蹈火的优点，救了我一命。”他的好朋友好奇地问道：“我打了你之后，为什么你要写在沙子上，而现在却要刻在石头上呢？”他笑着回答：“当被一个朋友伤害时，要写在易忘的地方，风会抹去它；相反，如果被帮助，我们要把它刻在心的深处，那里任何力量都不能磨灭它！”能容人，是一种肚量；善于看到别人的优点，更是一种智慧。 皮特先生是一家啤酒厂的经营者。有一家公司的采购员罗伯特先生欠了2000美元啤酒款长期未付。一次，罗伯特来到啤酒销售部，对皮特先生大发脾气，抱怨他出售的啤酒质量越来越差，并说社会上骂声一片，人们不会再买他们的啤酒，最后竟说出自己欠的那2000美元钱也就免付了，原因是他出售的啤酒的质量一直就不怎么样，并表示自己所在的公司及本人不再购买对方的啤酒等。 皮特先生听后压住火气，又仔细询问罗伯特一些情况，最后，皮特出乎意料地向罗伯特赔起不是，声称啤酒质量确有不尽如人意之处，最后说：“对你的意见，我会尽快向厂部反映的。至于你欠的那2000美元啤酒钱，你要不付，也就算了，谁让我的啤酒一直不争气呢！你说今后你们公司和你本人不再买我的啤酒，这是你们的自由，随你们的便。你说我的啤酒质量有问题，我现在给你介绍另外两家有名的啤酒厂……” 皮特先生这一番话里有话的艺术性表述，确实出乎罗伯特所料。欠账还钱，这是一种不成文的自然法规。罗伯特本意不想付那所欠的2000美元，以啤酒一向质量不怎么样为借口试图堵皮特先生的嘴。然而，皮特先生没有单刀直入地正面反驳罗伯特，却用了巧妙的迂回战术，假装虚心承认并接受罗伯特的意见，待罗伯特发泄完后，即刻展开了攻势，用诚挚的话语，向对方表明啤酒厂的现状及未来的发展前景等。 罗伯特最后被皮特先生的诚意和坦率所征服了，自此不但继续到该啤酒厂为其所在的公司购买啤酒，而且还动员了另外几家兄弟公司及几个单位，常年向该啤酒厂购买啤酒。 做人就应该宽以待人，能够容人之过，这样你的人生境界才会更开阔，你的周围才能挤满知心的朋友和众多的合作伙伴。 摆正礼让与竞争的天平 曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。” ——《论语·八佾》 孔子说：“君子与人无争，如果有所争，那就是比赛射箭吧！互相作揖谦让后上场比试，比赛完后饮酒。那种竞赛也属于君子之争。” 胡适先生认为，孔子在此讲的是，当你与别人竞争的时候要摆正礼让与竞争的天平，该争的事情要争，但一定要争得合理，自始至终都应该保持君子风度。 在英国的曼彻斯特城，英格兰超级足球联赛第18轮的一场比赛在埃弗顿队与西汉姆联队之间进行。比赛只剩下最后一分钟时，场上的比分仍然是1：1。 这时，埃弗顿队的守门员杰拉德在扑球时膝盖扭伤，剧痛使得他将四肢抱成一团在地上滚动，而足球恰好传给了潜伏在禁区的西汉姆联队球员迪卡尼奥。球场上原来的一片沸腾的人群顿时肃静下来，所有的人都在等待。迪卡尼奥离球门只有12米左右，无需任何技术，只要一点点力量，就可以把球从容打进对方球门。那样，西汉姆联队就将以2：1获胜，在积分榜上，他们因此可以增加两分。 埃弗顿队之前已经连败两轮，这个球一进，他们就将遭受苦涩的“三连败”。 在几万现场球迷的注视下——如果算上电视机前的观众，应该是数百万人的注视下，西汉姆联队的迪卡尼奥没有用脚踢球，而是将球抱在了怀中。 掌声，全场雷动的掌声，如潮水般滚动的掌声，把赞美之情献给了放弃射门的迪卡尼奥。 同样的事情也发生在篮球场上，虽然性质不同，然而都体现了竞争与礼让的精神。篮球本是一项竞技，充满了力与美的快感，然而竞争背后的东西更值得人们深思。在一场NBA决赛中，皮蓬独得33分，超过了“飞人”乔丹3分，从而成为公牛队比赛中得分首次超越乔丹的球员。赛后，乔丹与皮蓬紧紧拥抱，泪光闪动。 当年，皮蓬是公牛队最有希望超越乔丹的新秀，时常流露出对乔丹的不屑，还经常说乔丹在某些方面不如自己，自己一定会超过乔丹等话。虽如此，可乔丹并没有把皮蓬当做潜在的威胁而排挤他，反而对皮蓬处处加以鼓励。有一次，乔丹问皮蓬：“三分球我们谁投得好？”皮蓬听后心不在焉地回答：“明知故问，大家都知道是你。”当时依据官方数据，乔丹的三分球成功率是28.6％，而皮蓬是26.4％。没想到，乔丹微笑着纠正道：“不，是你！你投三分球的动作规范、自然、很有天赋，以后你一定会投得更好，而我的三分球还有很多弱点。我扣篮多用右手，还习惯地用左手帮一下，而你，左右手都行。”这是一处连皮蓬自己都没有察觉的细节。 从此以后，皮蓬和乔丹成了最好的朋友，而乔丹这种品质则为公牛队注入了难以击破的凝聚力，促使公牛队创造了一个又一个伟大的胜利。 竞争使人进步，而竞争背后的礼让则是使竞争进入良性循环的秘诀。 P204-205 |
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