| 绪论 在西学中走向起点的夜行／1上篇 西学中取的“四次重述”第一章 “西学东渐”。还是“西学中取”?／31．正名／32．指谓／53．意图／5第二章 第一次重述：马克思的“阶级存在”及其“目的论历史观”／131．马克思主义的“动力”、“承担者”及其“目的”2．“革命东移论”／173．“毛泽东思想”的“存在”路线／21第三章 第二次重述：尼采的非启蒙“个人存在”的启蒙解读1．“第一次启蒙”，主显——反叛传统的“重估一切价值”／312．“第二次启蒙”，主显——虚无主义之上的“超人”之舞／343．“第三次反启蒙”，主显——反启蒙的“权力意志”与“永恒轮回”／35第四章 第三次重述：海德格尔“存在遗忘”之“存在本源”的迷惘l．如何进入被遗忘的“存在”?／462．重新勘定哲学史源头之“存在论差异”的“回归步伐”3．从大地上建立的“世界”如何“图像化”、“座架化”以致不得不期待“只还有一个神能救渡我们”／59第五章 第四次重述：施特劳斯“存在开端之两希精神绝对性”的持守幻象／691．施特劳斯悖论／7o2．“古今之争”背后的“诸神之争”3．政治与哲学是对立，还是共契?4．施特劳斯“解经观”对现代“解释学”的质疑结语四次重述之后：立此存照的观点下篇 西学中取的“两个裂口”一些说明第六章 “光”与“死”1．隐匿了的阴影之谷2．《理想国》中的“光”与《创世记》中的“光”3．“苏格拉底之死”与“耶稣之死”4．“光”对“黑”的主从伦理附言第七章 尼采的真相引言1．“敌基督”——对基督教“一神”的嘲笑2．“虚无主义是颠倒的柏拉图主义”3．尼采式“自然正当”的基本特征4．尼采的“新神”——“狄奥尼索斯的献媚者”第八章 海德格尔的意义1．流俗的“真理观”——如何“显”的哲学?2．“真理观”显现着的三大根源幻象3．重提老问题4．回顾康德5．黑格尔“精神现象学”6．胡塞尔“意识现象学”7．“存在论差异”——奠基中的裂隙8．夜光——刻在墓碑上的那颗“星”第九章 黑暗：“在”而不“是”的“指非指”引子1．第一种检讨方式：一种现成的主流的“意向性”一“是什么”2．第二种检讨方式：“意向性一是什么”的裂隙与悖论式偶在3．“知其是守其在”应“知其白守其黑”小结叙述方式的建筑术倒过来成为奠基之裂隙处的形式指引尾声 |
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