| 杜维明先生和卢风教授在他们的哈佛对话录中，揭示了现代社会制度和价值观的一个根本特征，就是将历史上一致视为洪水猛兽的物质贪欲标揭为进步的动力和创造的源泉。真实的欲望标志着真实的自我，这是为现代人所接受的一个失之草率的观点。正由于这样一种草率的、未经审查和批判的态度，那种粗俗的物质主义所衍生的经济主义和消费主义，才在现代社会的精英——那些以追逐利润为天职的人们——的标榜和鼓吹中，成为主流的价值观。以资本的增殖为目的的“资本的逻辑”逐渐成为指导制度设计和社会生活的逻辑，于是，经济主义、消费主义和物质主义便逐渐“大化流行”，金钱和“难得之货”作为人生价值和意义的符号笼罩了一切！ |
| 杜维明，哈佛大学讲座教授，北京大学客座教授，美国人文社会科学院院士。1940年生于云南昆明，祖籍广东南海。师从牟宗三、徐复观两位先生，获台湾东海大学学士学位，哈佛大学硕士及博士学位。著有《论儒学的宗教性》、《仁与修身》、《道学政》等。 卢风，清华大学哲学系教授、博士生导师。1956年生于安徽六安，哲学博士。著有《人类的家园》、《享乐与生存》、《启蒙之后》、《应用伦理学》等。 |
| 前言 一 讨论的话题 启蒙与中国思想 现代性的价值导向 现代社会的制度安排 文明的可比性问题 多元主义与相对主义 哲学与生活之道 二 现代人的意义追求 人总是追求意义的 经济人或理性人 西方的慈善事业 现代企业家和现代企业 尊重他人的自主性 思想精英在现代社会的作用 当代美国知识分子与美国梦 现代制度与经济主义 公平与效率 多元性与差异性 三 市场经济、民主政治与物质主义 民主与物质主义 社会不应市场化 资本的逻辑 民主的多面向和恶质化 现代性的去道德化倾向 现代性价值导向的错误和危险 宗教与物质主义 四 “为己之学”和个人责任 仁爱的外推 孔颜之乐 儒家的“心术”与礼法 第二轴心时代 事实与价值的二分 儒家的根源性智慧 五 体知与思想方法 儒家的体知 反对排斥性的二分法 科学是人与自然的对话 儒家之敬畏 赞天地之化育 内在超越与外在超越 自力与他力 六 “天人合一”与儒家的终极关怀 如何理解“天人合一” “天”与终极实在 人文学与自然科学的关系 凡俗的神圣与神圣的凡俗 进步主义 轴心文明的超越突破 自由主义的进步主义 欧洲中心论与美国中心论 七 文明进步与进步主义 科学、艺术进步与道德进步 儒家的历史观 资本主义与道德进步 自我道德与公共道德 个人是关系网络的中心点 公与私的相对性 经济增长并非绝对好 不同文明的具体比较 “天下”观念和普世价值 涵盖性、整体性的人文精神 |
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