| 有两种东西最能深深地震撼我们的心灵：一是我们头顶灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德准则。 为了能让更多的读者快速简约地与大师亲密地接触，石磊等编译了这本《康德谈人性与道德》一书，将康德深奥的哲学思想，以通俗易懂、短小凝练的方式介绍给广大读者，算是奉献给当代社会的一顿思想大餐，以此反省我们的生活，反省我们的流行文化，反省我们的人生。 |
| 序 一、善良的意志 二、道德的修养与训练 三、道德与良心 四、道德的价值 五、道德与体验 六、人性的特殊 七、头上与心中 八、行为的法则 九、实践的智慧 十、法则与意志 十一、精明与道德 十二、道德的实践 十三、善意与道德原则 十四、意志的自律特性 十五、理念与兴趣 十六、心灵与义务 十七、个人的德性 十八、伦理与法理 十九、向善的力量 二十、向恶的习性 二十一、人性的本质 二十二、道德法则 二十三、善意的谎言 二十四、“需要面前无法律”箴言 二十五、认识的能力 二十六、感情的需要 二十七、享乐的方式 二十八、味觉与想象 二十九、崇高与敬畏 三十、模仿与鉴赏 三十一、语言的艺术技巧 三十二、生活方式与社交活动 三十三、欲望的张扬 三十四、快乐与烦恼 三十五、忍耐与勇敢 三十六、发泄与健康 三十七、情欲与本性 三十八、妄想与懒惰 三十九、自然的善与道德的善 四十、个性与气质 四十一、血质与性格 四十二、面容与性格 四十三、性别的特性 四十四、家庭的尊重 四十五、民族的特性 四十六、理性的实践 四十七、感性的实践 四十八、理性与感性的一致 四十九、实践的对象 五十、实践的命题 五十一、意志的自律 五十二、道德与自私 五十三、道德法则 五十四、对象决定意志 五十五、事物的因果性 五十六、知性与超感触 五十七、理性的对象 五十八、福与祸的重要性 五十九、物理法则与自然法则 六十、意志的动力 六十一、尊敬只应用于人格 六十二、义务与行动 六十三、实践理性与思辨理性 六十四、幸福论与道德论 六十五、自由、自然与自身 六十六、智慧与理智的爱 六十七、美德与圆善 六十八、德性及幸福的格言 六十九、实践优于思辨 七十、灵魂的不朽 七十一、纯粹实践的理论 七十二、理性与实践 七十三、圆满的概念 七十四、理想与信仰 七十五、追求的圆善 |
| 有两种伟大的事物，时间越长我们越是执著地思考它们，我们心中就越是充满永远的新鲜，有增无减的赞叹和敬畏――那就是我们头上的灿烂星空和心中的道德法则！两百年前，一个世界上最伟大的哲学家，把这个结论写在了他的著作《实践理性批判》中，并刻在了他的墓道上。他就是康德，一个被誉为哲学王冠上最璀璨的明珠，卓然挺立于人类思想顶峰上的巨人。在他离去一百多年后，20世纪的哲学家们，惊叹地发现他的哲学应当成为新哲学的基础和出发点，任何离开他的立场的倒退都是不能接受的。哲人们纷纷著书立说高呼着“回到康德那里去”，回到这个世界公民的身边去。 伊曼努尔？康德，1724年诞生在波罗的海一个建堡不久的城市――哥尼斯堡，这个意为“国王之山”的城堡，如果也算是一座历史名城的话，那也是因为康德这个哲学王国的国王的诞生。经过时代的变迁，战争的洗礼，如今在地图上已查不到这个城市了，这也许让这个期望“永久和平”的老人永远无法安息，只有他那不算富裕的父母，送给他的名字的取义――上帝保佑我们，可以为其超度灵魂。在未来的几百年里，是否还会有另一个哲学王者出现，我们不得而知，但我们应该崇敬他。 伊曼努尔？康德的王者气度，不在于其智慧胜过了辩才无碍的释迦牟尼，而在于他通过理性假定了上帝的存在，正如他所说，如果上帝存在的目的是为了人类的幸福，也因为上帝的存在是不可以证明的。他的二律背反为自己的哲学划出了界限，而一个又一个的二律背反，也为世间的思维划出了界限的边缘。今天，即使是职业的哲学家，大多数人也都无法将浩如烟海的西方哲学著作读懂，读遍，更遑论一般读者。不懂哲学的人群，是文明程度低下的人群，也是缺乏思辨智慧、找不到真正的真理及思想的人群。 正是因为这一点，为了能让更多的读者快速简约地与大师亲密地接触，我们编译了这本《康德谈人性与道德》一书，将康德深奥的哲学思想，以通俗易懂、短小凝练的方式介绍给广大读者，也算是我们奉献给当代社会的一顿思想大餐，以此反省我们的生活，反省我们的流行文化，反省我们的人生。我真诚地希望这一点能为大家所接受，并且希望我们不仅做了，而且做到了这一点。 我们编译的这本《康德谈人性与道德》，其题材内容可以说是康德哲学思想的经典智慧。为了符合读者的要求，我们在编译的过程中，对本书的部分文章按原稿内容的层次添加了部分标题，使读者读起来更易于理解，但由于水平所限，所拟的标题不一定贴切，望读者见谅！ 最后尚需说明的是，由于时代的局限和康德个人的偏见，本书一些作品中的唯心主义和个人主义表现比较明显，有些观点和论述显然是主观的，请读者在阅读中予以鉴别，取其精华，去其糟粕。 |
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