| 尼采认为，哲学思索是生活，生活就是哲学思索。他创立了不同以往的形态迥异的奇特哲学，展示自己的想和学思想。他的哲学无须推理论证，没有体系框架，根本不是什么理论体系，是他对人生痛苦与欢乐的直接感悟。 《读尼采——品味快乐生活》这本书由白山编著。该书通过六章：生活中的“善与恶”、道德命题、人生戒律、哲学感悟、理性思考和快乐哲学，结合现实案例，解读了尼采对生活的哲学思考。阅读本书，可以让我们更深刻地认识生活和自己。 |
| 第一章 生活中的“善与恶” 真正的善恶没有统一的标准 世间没有永恒的“善与恶” “好”来自于“好人”自己 对美德的渴求也是一种善 人是否应该具有“同情心” 人人都有不懈追求的本能 永葆贞洁可以创造奇迹 第二章 生活中的道德命题 真正的救助还是自助 谦卑的道德与安逸调和 道德可以因妒忌而死亡 慧眼中藏着美好的天堂 不可与其他人共享的道德 道德从热情里诞生 舍弃本身利益的人懂得奉献 要有正视自己天性的勇气 具备追求道德反面的意志 第三章 生活中的人生戒律 不要对你的美德有丝毫懈怠 不要因小人的针刺而受伤 与人交往就像参加一场宴席 谎言出于求生存的目的 从报复的欲望中解脱出来 超越自我的人将超越一切 失去自制的人什么都不是 提防被“同情”的魔鬼镇住 无谓的痛苦根本不存在 在梦想的创造中救济过去 远离荒唐而危险的放纵 看清追求一切财富的实质 第四章 生活中的哲学感悟 不要把自身智慧想得太高 把生命看作自然的一部分 要有“悲伤至死”的准备 一种全然不同的“死亡” 知识并非先天注定的 贪婪成性的人就像老母鸡 自我伪装的“捉迷藏的鬼” 赢得意识是一个人的成就 在考验中领教什么叫“害怕” 反省日间所做所想的事 “肉体蔑视者”服务于自己 第五章 生活中的理性思考 人的权利和义务成比例 因苦难而得以成全的伟大 人格缺点所带来的后遗症 浸透了宽容和同情的油膏 你该如何适应自己的生活 自己承担责任的人得自由 用经验描绘一张新的图画 让将来成为你今日的动机 意志使人从坟茔中找到出路 爱我们所爱的每一样事物 孤独中生长着“人类的兽性” 当你面对没有神性的上帝时 第六章 生活中的快乐哲学 人们都倾向于懒散和胆小 做不了知识圣哲就做战士 肉体乃是灵魂的先决条件 在欢乐之海的澎湃波涛中 发掘现有条件是最佳的行动 唯有淳朴知足的人乐在其中 关于存在者的唯一的命题 唯有具备理性者才有快乐 如果我们跌倒，一切都完了 所有情欲都必须单独去考虑 坚实地把握住生活的全幅画面 凝聚将来所需要的一切力量 |
| 尼采，一个具有多重身份的人：他是一个大学教授，一个诗人，一个哲学家，一个孤独的漂泊者。他杀死了上帝，但他不是传说中的那个恶魔。他是一个真实的人，曾有人说不了解尼采，就不可能了解我们这个世纪的西方哲学思潮、文艺思潮和社会思潮。就让我们从他的生平来窥探这一个在西方哲学史上的一个有争议而又在20世纪初掀起了政坛轩然大波的尼采吧。 尼采1844生，1900年去世。活了56岁，但实际在他生命最后的十几年他疯了，他的一生可以分为几个阶段： 24岁以前他是上学，学的是古典语言学，他的专业并不是哲学。 从24岁开始到34岁，他在瑞士的巴塞尔大学担任古典语言学教授。 从34岁到44岁又是10年，他从巴塞尔大学辞职。一个原因是他身体不好，另外一个原因他认为这样按部就班地去教所谓的学问对他的人生是没有意义的。这个10年他基本是在欧洲的各个地方漂泊。 到44岁的时候，他就得了精神病，疯了。 以前，我们对尼采的主要误解是把他当作一个政治狂人，一个政治哲学家。其实，尼采全部哲学的核心就是关注人生的意义问题。 尼采认为，哲学思索是生活，生活就是哲学思索。他创立了不同以往的形态迥异的奇特哲学，展示自己的想和学思想。他的哲学无须推理论证，没有体系框架，根本不是什么理论体系，是他对人生痛苦与欢乐的直接感悟。 尼采在他的第一部学术著作――《悲剧的诞生》中，就已经开始了对现代文明的批判。他指出，在资本主义社会里，尽管物质财富日益增多，人们并没有得到真正的自由和幸福。僵死的机械模式压抑人的个性，使人们失去自由思想的激情和创造文化的冲动，现代文化显得如此颓废，这是现代文明的病症，其根源就是生命本能的萎缩。 尼采指出，要医治现代疾病，必须恢复人的生命本能，并赋予它一个新的灵魂，对人生意义做出新的解释。他从叔本华那里得到启示，也认为世界的本体是生命意志。 “人怎样生活才有意义”这个问题，与“人是什么”的问题有着最内在的联系，尼采对于人生的选择必定以他对人性的某种理解为依据，同时他对人性的理解也必定体现出他关于人生意义的价值观念。 编 者 2010.8.9 |
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