| 本书精心挑选“四书五经”中最具代表性的原文，再配以当代人的解读。这样一来，我们既可以通过它们了解中华民族的历史、现状，以及将来，也可以将古老的国学经典读出新意。读懂了它们，我们才算是读懂了中国历史。 不仅如此，这些古老的纸张中记载的许多行为法则，在我们当下的这个时代依然是必不可少的。比如，我们的教育需要因材施教，我们的社会需要见义勇为，我们的家庭关系需要和谐，我们的民族需要自强。这些，我们都可以从古老的“四书五经”中寻找依据。 |
| 四书 大学之道章9／诚意章10／修身章11／齐家章12／治国章13／平天下章14 大学 率性之谓道17／君子依乎中庸19／诚者天之道21／成己以成人成物23／君子内省不疚24 中庸 学而时习之，不亦说乎29／吾日三省吾身30／为政以德31／吾十有五而志于学32／君子周而不比32／八佾舞于庭33／君子无所争33／君子无终食之间违仁34／夫子之道，忠恕而已34／君子喻于义36／见贤思齐36／孟武伯问仁36／敏而好学，不耻下问37／颜渊、季路侍38／子华使于齐38／文质彬彬，然后君子39／樊迟问知39／学而不厌，诲人不倦40／举一反三41／任重而道远41／兴于诗，立于礼，成于乐41／季路问事鬼神42／子路、曾皙、冉有、公西华侍坐42／四海之内，皆兄弟也44／君子和而不同44／季氏将伐颛臾45／长沮、桀溺耦而耕46／子路遇荷丈人48 论语 孟子见梁襄王51／齐桓晋文之事53／庄暴见孟子56／文王之圃57／齐宣王问58／齐宣王见孟子于雪宫59／人皆谓我毁明堂61／王顾左右而言他62／孟子见齐宣王63／汤放桀，武王伐纣64／为巨室，则必使工师求大木64／齐人伐燕，胜之65／齐人伐燕，取之66／邹与鲁哄67／滕，小国也，间于齐楚68／齐人将筑薛69／滕，小国也70／鲁平公将出70／我善养吾浩然之气71／人皆有不忍人之心73／天时不如地利74／当今之世，舍我其谁75／有为神农之言者许行76／富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈78／齐人有一妻一妾79／孔子为圣之时者81／侧隐之心，人皆有之82／富岁，子弟多赖84／牛山之木85／无或乎王之不智也86／鱼我所欲也87／仁，人心也89／今有无名之指屈而不信89／人之于身也，兼所爱90／钧是人也91／有天爵者，有人爵者91／欲贵者，人之同心也92／仁之胜不仁也93／任人有问屋庐子94／人皆可以为尧舜95／宋径将之楚96／孟子居邹97／先名实者，为 人也98／五霸者，三王之罪人也99／鲁欲使慎子为将军100／今之事君者101／鲁欲使乐正子为政101／古之君子何如则仕102／舜发于畎亩之中103／尽其心者104／莫非命也105／求则得之，舍则失之106／万物皆备于我107／行之而不著焉108／人不可以无耻108／古之贤王好善而忘势109／孟子谓宋勾践109／霸者之民虞如也110／人之所不学而能者，其良能也110／君子有三乐111／广土众民，君子欲之111／伯夷辟纣112／孔子登东山而小鲁113／杨子取为我113／尧舜，性之也114／王子垫问114／舜为天子，皋陶为士115／孟子自范之齐115／齐宣王欲短丧116／君子之所以教116／道则高矣，美矣117／腺更之在门也117／民为贵，社稷次之，君为轻118 五经 诗经 关雎123／葛覃124／卷耳125／？木126／桃夭126／静女128／河广129／东方未明130／氓131／伐檀132／无衣133／蒹葭134／七月136／东山137／鹿鸣138／采薇149／公刘141 尚书 尧典144／甘誓146／康诰148／无逸150／吕刑152／皋陶谟154／禹贡156／盘庚(上)159／盘庚(中)160／盘庚(下)160／高宗肜日162／牧誓163／金滕164／君爽166 礼记 曲礼上(节选)170／檀弓下(节选)172／礼运(节选)175／礼器(节选)178／学记181／乐记(节选)184／经解186／儒行189 易经 乾卦194／坤卦196／屯卦198／谦卦199／豫卦201／剥卦202／复卦203／坎卦204／归妹卦206／既济卦207／未济卦208／文言210／系辞上(节选)213／系辞下(节选)214／序卦215／杂卦217 春秋左氏传 郑伯克段于鄢220／曹刿论战222／宫之奇谏假道(节选)223／介之推不言禄225／城濮之战227／烛之武退秦师230／崤之战232／塞之战234／晋灵公不君236／吕相绝秦238／子产相国(节选)240／季札观周乐242／崔杼弑齐庄公243 春秋公羊传 春王正月247／宋人及楚人平248／季札让国250 春秋谷梁传 晋献公假道涂灭虢254 |
| 南宋光宗绍熙元年（11190），一代大儒朱熹将儒家经典《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇和《论语》、《孟子》汇集到一起刊刻，合称“四书”。再加上先秦的《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》等五部经书，至此，后人耳熟能详的“四书五经”正式成书。在漫长的封建社会，“四书五经”一直被知识分子视作修身之法则，终生追求不止；被统治者奉为治国之圭臬，从上到下大力推行。政治家们从中寻找从政的灵感，老百姓从中寻找行为的依据。甚至历代科举选士，试卷命题也必出自“四书五经”。 在浩如烟海的中国历史文化古籍中，“四书五经”之所以能够获得这样至高无上的地位，根本原因就在于它从各个方面提出了封建社会人们安身立命、治国齐家、交往相处的法则。《论语》的“仁者爱人”宣扬的是忠恕；《易经》的“天行健，君子以自强不息”提倡的是坚韧；《诗经》教会人们感受和抒发；《尚书》教会人们开拓与创新；《礼记》是人际关系的准绳；《春秋》是治理国家的法宝…… 当然，“四书五经”中也有封建的、迷信的、落后的东西，但当今天的我们在文化多元化的背景下，以平和、从容的目光重新审视这些典籍的时候，就会发现尽管有种种时代的局限，它们依然是中华民族思想文化发展史上最活跃时期的文学、史学、哲学、政治、经济、教育、伦理、道德、天文地理、艺术科技等各领域精髓的全面再现。对于这样一部延续中华文化的鸿篇巨制，我们当然是先睹为快。然而市面上通行的版本要么是原文的照搬，要么是原文配上译文，并不适合当代人的阅读习惯。为此，我们特地编写了这本“四书五经”，精心挑选最具代表性的原文，再配以当代人的解读。这样一来，我们既可以通过它们了解中华民族的历史、现状，以及将来，也可以将古老的国学经典读出新意。读懂了它们，我们才算是读懂了中国历史。 不仅如此，这些古老的纸张中记载的许多行为法则，在我们当下的这个时代依然是必不可少的。比如，我们的教育需要因材施教，我们的社会需要见义勇为，我们的家庭关系需要和谐，我们的民族需要自强。这些，我们都可以从古老的“四书五经”中寻找依据。 |
内容加载中，请稍后...
商品评论（0条）