| 诸葛谨主编的这部《贞观政要的智慧》在参阅、借鉴不同版本的基础上，含英咀华，从经文、注释、译文、评析和故事五大方面进行全方位、多角度的解读。其中注释主要是对原文一些较为生僻、难读难懂的字词进行重点阐释；译文采用直译，力求保留原文历史风貌；评析则融入了时代气息和人性化的思考，是拓宽读者阅读视野的一个窗口；故事则采用历代以及当代社会的具体事例加以阐释、对比、引申，帮助读者学以致用。 本书图文并茂，色彩美观，为灰白的历史事件和人物着了一层亮色，让读者一扫历史古旧的印象，重新燃起阅读历史、借鉴历史的欲望，然后“以古为镜，知兴替；以人为镜，明得失”。 |
| 卷一 君道第一 安天下，正其身 求木长，固其本 政体第二 水载舟，水覆舟 君乱上，臣治下 卷二 任贤第三 有是非，则直言 有小失，必进谏 求谏第四 臣阿顺，君不明 自知明，信难为 纳谏第五 化凋弊，革浇漓 面穷诘，不惭退 直谏附 利小益，义大损 未用长，唯见短 卷三 君臣鉴戒第六 相匡谏，不避诛 国之常，治之道 择官第七 欲求人，须访行 言之是，自公道 封建第八 赏其劳，罚其罪 宁异申，缯之酷 卷四 太子诸王定分第九 贫易俭，富易奢 重礼制，尊太子 尊敬师傅第十 置三师，教太子 教太子，真重要 教戒太子诸王第十一 教子孙，要用心 王子贤，天下安 规谏太子第十二 太子行，要谨慎 做太子，要有德 卷五 仁义第十三 仁义治，国祚长 仁义积，物自归 忠义第十四 忠烈士，仁者勇 安天下，正其身 孝友第十五 仁孝情，华夷同 公平第十六 开诚心，布公道 为人君，善恶明 诚信第十七 诚信立，德礼形 卷六 俭约第十八 风俗简，民心稳 谦让第十九 常谦惧，宗社固 仁恻第二十 君仁恻，民感励 慎所好第二十一 上所好，下从之 慎言语第二十二 慎言语，利百姓 杜谗邪第二十三 放郑声，远佞人 悔过第二十四 悔有过，即改之 奢纵第二十五 戒奢纵，存百姓 贪鄙第二十六 戒贪鄙，尽忠直 卷七 崇儒学第二十七 崇儒学，重天道 文史第二十八 词理直，益政理 礼乐第二十九 效先哲，从简约 修礼仪，别同异 卷八 务农第三十 不误农，不失时 刑法第三十一 慎断狱，免冤滥 君有德，惟刑恤 论赦令第三十二 慎赦宥，四海安 贡赋第三十三 拒赂赋，不劳扰 辨兴亡第三十四 弘仁义，国大兴 卷九 征伐第三十五 穷兵武，亡家国 兵喜息，武贵止 安边第三十六 中国民，乃根本 高昌国，应保留 卷十 行幸第三十七 采意见，国运长 畋猎第三十八 若打猎，要适时 灾祥第三十九 施仁政，存祥瑞 慎终第四十 思危亡，保善终 抑浮华，保克终 |
| 唐太宗李世民，中国古代历史上一位伟大的政治家、卓越的领袖，影响中华乃至世界进程的杰出人物。他为古代中国做出了巨大贡献，因此一直受到人们的崇敬。《李世民》作者筑东阳先生说“他是继孔子之后中国数一数二的伟人”。 唐太宗在位时，任人为贤，知人善用；广开言路，虚心纳谏，重用贤臣等；并采取了一些以农为本，减轻徭赋，休养生息，厉行节约，完善科举制度等政策，使得唐朝经济发展，社会安定，政治清明，人民富裕安康，出现了空前的繁荣。由于他在位时年号为贞观，所以人们把他统治的这一段时期称为“贞观之治”。“贞观之治”是我国历史上最为璀璨夺目的时期。 吴兢，汴州浚仪（今河南开封）人，生于唐高宗总章三年（公元670年），卒于唐玄宗天宝八年（公元749年）。他一生经历了唐高宗、武则天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗五朝，因“励志勤学、博通经史”而倍受各朝统治者器重。 吴兢一生著述丰富，史学风格浓厚，叙事简明，秉笔直书，被后人称为“良史”。 吴兢和唐太宗有着怎样的渊源呢？ 吴兢撰史丰富，然而今日所能见到只有一部《贞观政要》。顾名思义，本书主要内容就是记述唐太宗时期的政治、经济、文化、教育等方面的状况的。 《贞观政要》写作于开元、天宝之际。当时的社会仍一派兴旺的景象，但社会危机已露端倪，政治上颇为敏感的吴兢已经感受到衰颓的趋势。为了保证唐王朝的长治久安，他深感有必要总结唐太宗君臣相得、励精图治的成功经验，为当时的帝王树立起施政的楷模，这就是《贞观政要》的写作初衷。 本书是一部政论性史书，全书10卷4Q篇，8万余言。它言简意赅地记录了贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王？、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话、大臣的谏议和劝谏奏疏以及政治、经济上的重大措施等。将君臣问答、奏疏、方略等材料，按照为君之道、任贤纳谏、君臣鉴戒、教戒太子、道德伦理、正身修德、崇尚儒术、固本宽刑、征伐安边、善始慎终等一系列专题内容归类排列，使这部著作既有史实，又有很强的政论色彩，是一部独具特色，对人富有启发的历史著作。 吴兢虽然对唐太宗推崇备至，但本着“直笔”准则，依然做到了“爱而知其丑”，在书中也如实记录了一些唐太宗的过失和缺点。如《纳谏》篇记他为一马暴死而盛怒，欲杀养马人。又记他曾宠信过小人权万纪、李仁发。《封建》篇记他大封皇室诸王和功臣数十人为世袭刺史。特别是《慎终》篇照录魏徵《十渐疏》，疏中将太宗在贞观初期和贞观中期的不同表现一一对照列举，一针见血、毫不留情地指出太宗的现实毛病。 然而，正是这样的不着色，使唐太宗的形象更加真实，也更加深入人心，成为历代统治者的楷模。 唐朝以后，中国历代封建统治者都很推崇这部书籍。元朝皇帝曾多次提起《政要》一书，并请当代儒臣讲解书中内容。明朗规定，皇帝除三、六、九日上朝以外，每天中午都请侍臣教授《政要》。明宪宗朱见深特别注意《政要》的刊行工作，亲自为之作序，以示推崇。清朝康熙、乾隆皇帝都很熟悉《政要》内容，并且十分仰慕“贞观之治”。乾隆皇帝说：“余尝读其书，想其时，未尝不三复而叹曰：‘贞观之治盛矣！’” 《贞观政要》一书的价值，除了在于它所反映的“贞观之治”为我们研究唐初历史提供许多宝贵的资料以外，在中国历史上具有非常重要的地位。不论是唐太宗兼德则明、从善如流的态度，还是以魏征为首的直言谏诤精神，都足以作为今日朝野关系的模板、建设国家的圭臬。 正是基于这样的原因，我们将《贞观政要》这部历史著作重新搬出，并以新面貌完美呈献给想要在政治上有所作为的读者面前，力图用最贴切的故事诠释出其中不朽的智慧。 我们编著的这部《贞观政要的智慧》，在参阅、借鉴不同版本的基础上，含英咀华，从经文、注释、译文、评析和故事五大方面进行全方位、多角度的解读。其中注释主要是对原文一些较为生僻、难读难懂的字词进行重点阐释；译文采用直译，力求保留原文历史风貌；评析则融入了时代气息和人性化的思考，是拓宽读者阅读视野的一个窗口；故事则采用历代以及当代社会的具体事例加以阐释、对比、引申，帮助读者学以致用。 本书图文并茂，色彩美观，为灰白的历史事件和人物着了一层亮色，让读者一扫历史古旧的印象，重新燃起阅读历史、借鉴历史的欲望，然后“以古为镜，知兴替；以人为镜，明得失”。 |
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