| 这是千年来50位最富有的人的名单。他们不一定就是最富有的人，历史学家发现在10个世纪的跨度上为个人财富作精确的比较和估算是无法完成的。但这50位按年代顺序介绍的富人，在他们的年代都拥有富可敌国的大量钱财——他们不只是富有，更拥有一种权力，以及相配的生活方式。 且不论这样的评比是否于史有据，它可以给我们这样一个机会，从这些首富的财富志中，追寻财富及其伦理的进化史，追寻财富启示录。 |
| 第―篇 流血的财富 曼苏尔：摩尔人来了 成吉思汗：世界征服者 忽必烈：机遇与困惑 第二篇 改变世界的金钱 佩鲁齐家族：银行的威力 富格尔：欧洲的债主 淀屋辰五郎：日本江户富豪之没落 第三篇 财富与权力 雅克？科尔：15世纪的法国红顶商人 亨利八世：好色君主的遗产 尼古拉斯？富凯：炫富的财政部长 西蒙？伊特瑞？帕蒂尼奥：锡矿大王的黑金与政治 宋子文：被制造出来的“首富” 第四篇 成长的资本家 理查德？阿克莱特：一个理发师的创业神话 阿斯特：与美国一起成长 伍秉鉴：贸易先驱还是民族败类 范德比尔特：搭上新经济的车轮 第五篇 财富的沉思 史蒂芬？吉拉德：商人和公民 卡内基：资本主义也有良心 卡洛斯特？古本江：一个城市的软实力 |
| 人类漫长的财富增长史，同时也是一部因富而生的悲剧史。在财富早期的聚敛过程中，伴随着血泪和汗水，也伴随着贪婪、欺诈和杀戮。只是到了晚近，获取财富的欲望才被套上理性的牢笼，更加依赖于智慧而非强力。 在过往岁月中，财富的来源和面貌发生了巨大的变化，由对物质――黄金、皮毛、土地、珠宝的占有，或是对权力的直接拥有或间接利用，变为现在通过技术发明、制度创新来倍增电脑中跳动的数字。但富豪们对财富的渴求和拥有财富后的不安却丝毫没有减退。 从吕不韦、邓通到石崇，从沈万三、刘瑾到伍秉鉴，这些在中国历史上赫赫有名的富豪无一不是以悲剧收场。究其原因，是中国的文化和制度中存在巨大的缺陷。 从文化上来讲，财富从来没有得到应有的包容。人们一方面希望获取财富，另一方面又在内心中鄙薄财富。这种夹缝中的幽暗心理，养成了不当的暴民财富观。持此观念者，若居于至上，则为暴君；居社会中层，则为贪官污吏；流散于民间，则为暴民。社会安定时，暴君和贪官肆意掠夺，置百姓于不顾；而动乱发生时，暴民则揭竿而起抢掠富人，不论其财富来源正当与否。 从制度上来讲，则是财富从没有获得应有的制度保障。《诗经》有云：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”几千年来，王权至上的法统从未断绝。如此之法制，不仅私产，甚至人身都毫无法制保障。即便间或有几位仁慈的帝王，为政以德，役民于时，遂有天下大治，国富民丰，却架不住继之而起的暴君一再挥霍盘剥，终不免国家崩乱而百姓遭殃。这种法律，既然不能保护百姓之财富，那么贫困至极的百姓就会铤而走险成为疯狂劫掠的暴民，富豪们的命运岂不因之悲哀？ 再加之，富而仁义者少，为富不仁者多，既无文化包容，又无制度保障，加之缺乏道德支撑，富豪们的悲惨命运也就可想而知了。此所谓富不过三代的另一种解释。 反观西方诸富豪，一样是在贪欲和罪恶中翻滚、挣扎，一样是遭遇种种苦痛。18世纪，英国人理查德？阿克莱特靠剽窃专利起家，最终富甲天下，却能颐养天年；19世纪，美国首富约翰’雅各布？阿斯特吝啬无比，也能顺顺当当将遗产留给子孙，不能不说是财富史上的一个奇迹―_历经鲜血涂染、泪水浇灌之后，人们终于找到了一条与财富安然相处之道，那就是拥有财富的正当性，获得财富的合法性，以及支配财富的公平性。 马克思大力批判的财富原罪，曾经引发波及世界的巨大社会动荡，但随之而来的则是西方世界的深刻反思，用良心唤醒了理性，用善意改变了形象，于是一些人的财富得以真正成为荣耀，成为一种善的聚拢，而非恶的汇集。 财富的进化，一直伴随着人类自我的进化。财富，如何获得，如何承续，如何运用，是人类数千年来一直求解的问题。美国《华尔街日报》统计了1000年来世界上最富有的5叭(其中有6名中国人)： 千百年来，甚至从更早开始，人类就痴迷于金钱与财富――哪个人有多少钱，如何赚钱，如何花钱，等等当然，还有谁是首富。 过去1000年来谁是最富有的人？当权者与教皇，商人与君主，工业家与投资家。有些人至今都很有名，有些人在他们那个时代很有名。有些人富有后落魄，有些人散财四方。名单里只有一位女性，因为当时大部分女性没有能力赚钱或得到继承权。 这是千年来50位最富有的人的名单。他们不一定就是最富有的人，历史学家发现在10个世纪的跨度上为个人财富作精确的比较和估算是无法完成的。但这50位按年代顺序介绍的富人，在他们的年代都拥有富可敌国的大量钱财――他们不只是富有，更拥有一种权力，以及相配的生活方式。 且不论这样的评比是否于史有据，它可以给我们这样一个机会，从这些首富的财富志中，追寻财富及其伦理的进化史，追寻财富启示录。 |
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