| 姓名：陈华蔚著 作者简介： 作品：《敬天爱人 以德经营:当代日本经营之圣稻盛和夫经营哲学》 |
| 以德为本的经营 一稻盛和夫2007年7月5日在天津《中日经营者交流论坛》的讲演 今天，我想用“以德为本的经营”为题目，来谈一谈我自己半个世纪以来的经营体验。 如何治理组织，同在政治和外交领域一样，存在着“以力而治”和“以德而治”两种方法。换句话说，集团的统治管理，存在着基于德的“王道”和基于力的“霸道”这两种方法。 “王道”和“霸道”这两个词，是中国民主革命之父孙文在1924年访问日本神户作讲演时论述的。当时，日本在日俄战争中获胜，接着在第一次世界大战中，日本所属的协约国又取得胜利。日本开始采取帝国主义的国家政策。而其时在中国，孙文决心发动革命，推翻满清王朝，建立新中国，为寻求援助，访问日本。孙文向日本人提出了这样的问题：“西方的物质文明是科学的文明，而今演变为武力文明来压迫亚洲。这种做法，用中国的古话说，就是‘霸道’文化。我们东亚有比霸道文化优越的‘王道’文化，王道文化的本质是道德、仁义。”“你们日本民族在吸收欧美霸道文化的同时，也拥有亚洲王道文化的本质。日本今后面对世界文化的未来，究竟充当西方霸道的看门狗，还是成为东方王道的捍卫者，取决于你们日本国民的认真思考和慎重选择。” 遗憾的是，日本没有倾听孙文的忠告，结果一泻千里，陷于霸道而不能自拔，持续所谓“富国强兵”的国策，对中国和亚洲各国发动侵略战争，不仅给亚洲人民带来巨大伤害，也使很多本国人民成为牺牲品，大半国土化为废墟，陷入悲惨境地，最终于1945年无条件投降。 孙文所说的“王道”，是指“以德为本”的国家政策。所谓“德”，中国自古以来用“仁”“义”“礼”三个字来表示。“仁”指的是慈悲之心，“义”指的是合乎道理，“礼”指的是知晓礼节。“仁”“义”“礼”三者兼备之人被称为“有德之人”。“以德而治”，意思是依靠高尚的人格来对集团进行统治管理。 我认为，这个道理在企业经营中同样适用，企业要持续繁荣，要保持“和谐”，经营者必须贯彻“以德为本”的方针。经营者具备高尚的品德，获得员工们由衷的尊敬，才能有效建立“和谐企业”，这正切合本届论坛“建设和谐企业”的主题。 欧美多数企业，以霸道即“力量”来管理企业。比如说，运用资本的逻辑决定人事权、任命权，或者通过金钱刺激来驱使员工。 以“力量”统治企业的象征，是经营者与员工之间极为悬殊的收入差异。欧美企业的经营者们，包括股权在内的收入，与普通员工相比，往往高得出奇。 更多 |
| 序（摘自《经营之圣》序） 前言 学习原作领悟真谛 以德为本的经营 企业发展为何需要正确的经营哲学 人为什么而活着 经营者必需的三种力量 我的经营哲学实践——人生的意义 如何构建“高收益”企业 让科学技术为世人谋福利 如何克服经济萧条 六项精进 金融危机的本质和对策 稻盛哲学摘录 借鉴交流贵在应用 经营12条的实践 感谢机缘与相遇 利他哲学引领企业持续发展（附：稻盛先生点评） 寻求与稻盛塾长的差距 判断事物的基准和员工创富计划 我们的工作并不是卖拉面，是创造喜悦 将理念贯穿于每一个经营细节 为了度过美好的人生 稻盛经营哲学树立和坚固了我的经营理念 灾难是上天赐予的礼物 浅论稻盛“意志经营”的意义 树立让员工得到幸福的企业志向 经营哲学思想是个宝 稻盛哲学在巴西（附：稻盛先生点评） 拥有利他之心，播撒美丽花种 深入研究升华理念 从稻盛经营哲学的成功实践谈企业家经营理念的培育和提升 当代中国为什么需要稻盛经营哲学 百术不如一诚——对稻盛哲学思想的领悟和实践 关于稻盛哲学与盛和塾 “深沉厚重”是企业家最基本的资质——论稻盛和夫的“领导人才学” 以德治企与富国有德 浅论稻盛经营哲学思想中的“以心为本”与“利他经营” 锻造优秀的经营理念助企业成功——对稻盛和夫成功经营京瓷公司的思考 浅识稻盛和夫的经营哲学和人生哲学——日本经营之圣稻盛和夫新疆行 结束语 我们为什么要学习稻盛哲学 后记 附录 稻盛和夫在华活动年表 更多 |
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