| 八字术是一种文化现象，从古至今的八字命理著作卷帙浩繁，其影响较大的除徐子平的《渊海子平》外，还有托名宋人京图的《滴天髓》，明人万民英的《三命通会》、张神峰的《神峰通考》，清人沈孝瞻的《子平真诠》等。这些命理著作，是中华文化宝库中不容忽视的一页。 《八字揭秘》在论述八字的基本原理的同时，始终把积极向上的人文精神作为行文的主线，以期达到教育、启发、规劝的社会效果。 |
| 第一章 绪论 第一节 八字的概念及其源流 第二节 必然性与事在人为 第三节 八字研究方法论 一、坚持学习的观点 二、坚持实践的观点 三、坚持辩证的观 点四、坚持发展的观点 第二章 基础知识论——从排八字起步 第一节 阴阳五行学说 一、阴阳 二、五行 三、五行旺衰 第二节 天干和地支 一、天干 二、地支 三、六十甲子 第三节 编排八字的方法 一、排年柱 二、排月柱 三、排日柱 四、排时柱 第四节 大运、流年、胎元和命宫 一、大运 二、流年 三、胎元 四、命宫 第五节 八字中的独特概念一一十神 第三章 变化论——五行量变分析法则 第一节 五行相生 第二节 五行相克 第三节 干支合化 一、干支合化的四种形态 二、合化的基本规律 第四节 地支刑冲害 一、地支刑冲的表现 二、地支刑冲的两面性 第四章 十神论——十神的意和象 第一节 正官——为官者贵乎“正” 一、正官的意和象 二、怎样观察和分析正官 第二节 七煞——展示人生的阳刚之美 一、七煞的意和象 二、怎样观察和分析七煞 第三节 正印——仁爱而不溺爱 一、正印的意和象 二、怎样观察和分析正印 第四节 偏印——奇才是“炼”出来的 一、偏印的意和象 二、怎样观察和分析偏印 第五节 食神——有福气不可坐享 一、食神的意和象 二、怎样观察和分析食神 第六节 伤官——遇到伤官莫悲伤 一、伤官的意和象 二、怎样观察和分析伤官 第七节 正财——工薪族敬业为本 一、正财的意和象 二、怎样观察和分析正财 第八节 偏财——奢望发财是种下的祸根 一、偏财的意和象 二、怎样观察和分析偏财 第九节 比肩——用兄弟之情善待一切 一、比肩的意和象 二、怎样观察和分析比肩 第十节 劫财——养豪放之气，防打劫为殃 一、劫财的意和象 二、怎样观察和分析劫财 第五章 相对论——分析八字纲要 第一节 旺与衰 第二节 众与寡 第三节 寒与暖 第四节 燥与湿 第五节 透与藏 第六节 虚与实 第七节 真与假 第八节 清与浊 第九节 顺与逆 第十节 墓与库 第六章 大象论——大象直观法则 第一节 独象——枝独秀的成与败 第二节 偶象——两种势力的和与战 第三节 全象——三神鼎立宜通关 第四节 君臣之象——顺君安臣和为贵 第五节 母子之象——母子依恋喜盈门 第六节 从象——从神的吉与凶 第七节 化象——合化的真与假 第七章 精神论——抓主要矛盾法则 第一节 用神总论 第二节 选取用神的方法 第三节 喜神、忌神和闲神 第四节 精神分析举要 第八章 格局论——八字分类归属法则 第一节 正官格 第二节 七煞格 第三节 财格 第四节 印绶格 第五节 伤官格 第六节 食神格 第七节 变格 第八节 杂格 第九章 六亲论——家庭结构分析法则 第一节 夫妻恩爱，让美在生活中荡漾 一、从丈夫看妻子 二、从妻子看丈夫 三、关于淫贱之说 四、关于再婚再嫁 五、关于结婚时间 六、关于外遇 第二节 生儿育女，承担启蒙教育的社会责任 一、生育辨析 二、启蒙教育 第三节 感恩父母，百善孝为先 一、与父母的关系 二、父母自身的情况 三、父母的寿元 四、父母的变异 第四节 同胞相亲，最忌煮豆燃萁 一、与同胞的关系 二、兄弟同胞人数的多少 三、兄弟同胞的兴废旺衰 四、兄弟排行 第十章 人生价值论——彰显活着的意义 第一节 学业——要有拼搏精神 第二节 事业——人生执着地追求 第三节 为官——己为轻、廉为本、民为贵 第四节 求财——赚取阳光下的利润 第五节 病残——鼓起人生风帆 第六节 灾祸——与命数抗争 第七节 相貌美——真、善、美的内外统一 第八节 心性美——以平和的心营造和谐的美 附：古代名人八字分析 一、至圣先师——孔子 二、大富豪石崇 三、散文大家一一范仲庵 四、辱国奸相——秦桧 五、精忠报国——岳飞 六、大书法家——赵孟頫 七、修身、齐家、治国、平天下——曾国藩 八、禁烟流芳——林则徐 |
| 八字学说是中国传统术数文化的重要内容，是研究人的生命规律的一门学问。若从鬼谷子时代算起已有几千年的历史，历经数代术数高手专家大师们的丰富、发展和完善，今天已基本形成比较完整的八字理论体系。 漫长的形成过程，反映了人类始终对自我命运的密切关注。“我从哪里来？我到哪里去？”屈子《天问》天不语，天机不泄，虽然是苍天赋于了不同的人生、命数，人类亦只能反观自我，不断地归纳、总结、抽象、探测，以期找到命运规律，并索求未来命运的轨迹和走向。 研究命运规律其方法具有多样性：星相、六壬、奇门、太乙、河洛、紫微诸类。惟五代时人徐子平创造的八字术最具有代表性、普遍性。他在吸取前人成果的基础上，以人的出生年月日时组成的天干、地支为基本材料，用阴阳五行的变化评定人生的吉凶祸福、寿夭贵贱等，人称子平术。宋人徐升整理为《渊海子平》，进一步确立了子平术的地位，被崇奉为算命术的大宗之法。亦自此始，八字算命术日趋流行，久盛不衰。算命已不仅仅是专业术数人员的事，一些名家大儒大都精通命理，甚至皓首穷经，不懈地追求。 那么，八字能不能算命？为什么能够算命？同年同月同日同时出生的人命运是一样的吗？诸如此类的问题是人们对命运的最普遍疑惑，而且，从古至今的命理学家们都没有作出科学合理的、解释，或者本身就只能是冥冥之中的感受，而没有办法彻底亮出其本色。笔者体会，人的命运是生理、环境(包括天文环境、自然环境、社会环境、人文环境等)、遗传、修养等诸多因素相互作用的共同反映，命理学家们把这些综合因素抽象为阴阳五行，再用天干、地支作为形式上的表现符号。显然，这些干支符号中隐藏着似乎非常神秘的信息密码，即使八字的高手，也只能从神秘的字缝里瞅出点滴生命的信息。 天干代表天，地支代表大地，用天干地支表示人的八字即出生的年月日时并不是没有道理。人出生的一瞬间是阴阳的重大转变，是人的质的飞跃。此时，太阳、地球、月亮，金木水火土几大行星，各自发出本质属性的五行辐射磁场，交互作用。人在受胎之时就早已受到阴阳五行之气的影响了，而出生之时，天地五行对人的命运铸造起了决定性的作用。庄子说：“天地者，形之大者也；阴阳者，气之大者也。”常说“人活一口气”，气这种物质是构造人的不同未来走向的基础。当然，不同的出生时间，所受到的阴阳五行之气是不同的。至于八字算命，见仁见智，不宜进行简单肯定或否定的评判。孔子“观其象，玩其辞”的态度值得称赞，看八字仅仅是“玩”而已，当然，也含有反复玩味、揣摩的意思。再说，关注未来人生命运走向，警示自我、三省吾身又有什么不好呢？ 八字术是一种文化现象，从古至今的八字命理著作卷帙浩繁，其影响较大的除徐子平的《渊海子平》外，还有托名宋人京图的《滴天髓》，明人万民英的《三命通会》、张神峰的《神峰通考》，清人沈孝瞻的《子平真诠》等。这些命理著作，是中华文化宝库中不容忽视的一页。 《八字揭秘》在论述八字的基本原理的同时，始终把积极向上的人文精神作为行文的主线，以期达到教育、启发、规劝的社会效果。不知能否如愿，还望读者批评、指正。 该书早年在海外出版时，山东大学刘大钧教授曾为本书题写了书名，林忠军教授为本书题辞：“究天人之际，通古今之变”，借此出版之机，再次致以衷心感谢。 作者 2010年6月9日 |
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