| “艺术同自然一样，都是人类本来意义上的家园，艺术绝对不是常人认为的玩物，而是和谐之源，从中流出的，是涌动不息的生命之泉，只要接触艺术和欣赏艺术，这富有生命力的甘泉便会滋润干渴的嘴唇，使心田之苗茁壮成长。久而久之，这样的人就有可能成为一个和谐的和发展完美的人。如果一个社会由这样的人组成，整个社会也就成为和谐的社会。一个社会只有同艺术结婚，才能生出文化之子，如果与艺术离异，只能导致野蛮，这个社会随之会变成文化的沙漠。” “对艺术的创造、接受和欣赏，是一种高级的文化素质，而获取这种素质的重要捷径，就是艺术教育。” “当今方兴未艾的综合艺术教育或生态艺术教育……不仅注重各门艺术之间的对话、交叉和贯通，还注重艺术精神向其他学科的渗透。……实施综合艺术教育，我国是最有优势的。……继承和发扬中华民族优秀艺术教育传统，完善和发展综合艺术教育，造就高素质的人才，正是开发这一套《艺术教育前沿论丛》的宗旨。” |
| 腾守尧，南京师范大学教育科学学院特聘教授，美育研究中心主任，中国社会科学院研究生院博士生导师，中华美学学会常务副会长，国家社科基金评审委员，美育学术委员会主任，国家“艺术课程标准”研制组负责人，艺术课程国家实验教材主编，《中国艺术教育》杂志主编。曾任英国杜伦大学、德国明斯特大学客座教授。获得国务院政府特殊津贴。
主要著作有《审美心理描述》、《中国怀疑论传统》、《艺术与创生》等。主要译著有《艺术与视知觉》、《视觉思维》等，主编《生态式艺术教育示范丛书》（共16种）等图书。 |
| 丛书总序 前言 第一章 艺术社会学——美学的一个分支 一 “美学”的词源学来源 二 美学的定义 三 美学的产生与发展 四 美学的分类 五 美学与艺术社会学 第二章 艺术社会学——历史与主要问题 一 历史的回顾 二 影响艺术的因素 三 艺术与自然 四 艺术与经济 五 艺术与文化心理结构 六 艺术与宗教 第三章 文艺思潮的形成——从原始艺术到现代艺术 一 影响艺术的慢变因素 二 从原始艺术到浪漫艺术 三 从写实主义到印象主义 四 非理性的艺术——向原始的回归 五 现代艺术与原始艺术的异同 六 抽象与移情 七 现代人对文明的不满和恐惧 八 从原始艺术，中汲取表现力量 九 超现实主义与原始艺术 十 从原始主义到非理性主义 十一 艺术与人的存在 第四章 走向过程的美学与后现代艺术 一 审美愉悦——一个相对性的概念 二 哲学重心的转移 三 走向“过程”的现代生活——生活艺术化的尝试 四 走向“过程”的现代艺术——艺术走向生活 五 走向“过程”的美学——接受美学的兴起 六 对“过程”的沉思 七 艺术与人类解放 第五章 审美教育与时代精神 一 灌输法 二 园丁法 二 综合法 第六章 对具体艺术的分析 一 绘画 二 舞蹈 三 戏剧 四 文学 附加篇：第九届国际美学会议管窥 一 美学中心转向“艺术创造” 二 艺术创造能力——生物与文化的交叉 三 创造——同“自我”的交流 四 无意识、非意识及特殊的认识 五 “机遇说”与传统之间的对立 六 艺术与科学 七 艺术在现代世界中可以满足哪些需要 结束语 |
内容加载中，请稍后...
商品评论（0条）