| 民间文化遗产是我们祖先数千年以来创造的极其丰富和宝贵的文化财 富。是我们民族情感、道德传统、个性特征以及凝聚力和亲和力的载体， 也是我们发展先进文化以及提高综合国力不可或缺的精神资源。 |
| 春天的故事(代总序) 白庚胜 对于中华民族来说，21世纪是与中国民间文艺保护的春天一起来到神州大地的。 正如20世纪新中国历史开篇注定要从知识界对民间文艺的关注及其从中寻找现代化的资源与动力开启那样，经济全球化背景下的中国精英阶层乃至普通群众，在新纪元伊始之际亦把深沉的目光投向了中华大地上五千年积淀丰厚的民间文艺遗存：几多焦虑，几多审视，几多期待…… 辛巳之春，在送走整整一个世纪的痛苦与欢乐、牺牲与胜利之后，随着4月的和风一寸寸染绿京城的街头，中国民间文艺家协会终于完成了新统帅部的组建，并在冯骥才主席的倡导下作出了用10年时间在全中国境内实施“中国民间文化遗产抢救工程”的战略决策。其内容是对960万平方公里土地上56个民族的民间文化作一次“地毯式”的大普查，最终编纂出版县卷本《中国民俗志》(3000卷)、省卷本《中国民间美术图录》(31卷)、专题集《中国木版年画集成》(20卷)、《中国剪纸集成》(50卷)、《中国唐卡集成》(20卷)、《中国古村落民居集成》(50卷)、《中国服饰集成》(60卷)、《中国彩塑集成》(10卷)、《中国民窑陶瓷集成》(10卷)、《中国皮影集成》(10卷)、《中国民间杰出传承人集成》(100集)、《中国史诗集成》(300卷)、《中国民间叙事长诗集成》(500卷)，并命名一大批民间艺术家，建立一系列民间文艺之乡与民间文艺保护基地、传承基地，建设民间文艺数据库。其目的，不外乎是固守中华文明根脉、传承中国文化薪火。 想当初，没有上级的指示，没有企业的支持，没有出版社的承诺，一切都只是一个发生在初春里的梦。于是，多少赞叹如春潮涌起，多少怀疑似涛声依旧，多少讥讽穿行在街巷，多少风险横陈于前路。但是，紧迫感、责任心使我们义无反顾，民间情怀、国家利益令我们坚定前行，中国‘民间文艺家协会众志成城，誓将梦想化现实。 由于顺应了发展多元文化的时代潮流，也顺应了弘扬民族精神、实现中华复兴的党心、民意，春天的梦想一天天成长：在党的“十六大”报告明确提出要扶持优秀民间文艺及国家级大型文化工程之后，中宣部决定襄助中国民间文艺家协会主持实施的中国民间文化遗产抢救工程。在获得民间文艺界前辈贾芝、冯元蔚诸先生的全力支持后，中国民间文化遗产抢救工程新闻发布会于2003年2月18日在人民大会堂举行，中国民间文化遗产抢救实施工作会议于2003年3月25日至26日在北京正式召开，第一批实施省区及专项随之开展行动。 作为主干项目，编纂出版包括《中国民间故事全书》在内的“中国民间文学全书”从中国民间文化遗产抢救工程动议之初就被提到了议事日程。这是因为：作为这项工作重要基础的“中国民间文学三套集成”工作的组织系统仍然存在；其省卷本编纂工作仍在进行；大多数地区都已编定有关县卷本。我们相信，它定能成为中国民间文化遗产抢救工程的第一批收获。 难忘啊，从1984年起，中国民间文艺家协会(当时称中国民间文艺研究会)曾先后动员200多万名民间文艺工作者从事有史以来规模最大的民间文学普查，先后收集到40亿字的文学资料。其中，包括184万篇民间故事，302万首民间歌谣，748万条谚语，各种专集4000多种。这是一笔多么丰厚的遗产！如今，作为这项工程的最终成果《中国民间故事集成》《中国歌谣集成》《中国谚语集成》省卷本的编纂出版正在接近尾声，而曾经主持这项工作的钟敬文、马学良、姜彬等领袖人物却长眠大地，再也看不到这赏心悦目的收获，还有许多民间文艺传人早已作古化春泥，许多“三套集成”工作者从“青青子衿”变成了“白发老翁”。面对这一切，除了继续做好“三套集成”省卷本的后续工作之外，我们还有什么理由能够拒绝编纂出版他们苦苦收集到的民间文学原。始资料？ 怀着如火燃烧的激情以及对民间文艺事业的忠诚，我们经过两年多的准备，于2004年4月正式启动《中国民间故事全书》专项。那时的杭州，正是“江南草长，落英缤纷，群莺乱飞”，一派明媚的春光。 在实施这项工作的过程中，多少感人的故事就发生在我的身边：中国民间文艺家协会主席冯骥才先生以他作家的情怀与文化领袖的睿智，始终坚持将包括《中国民间故事全书》在内的“中国民间文学全书”编纂出版工作纳入中国民间文化遗产抢救工程，并具体过问它的体例设计、出版、文本审定、封面设计，真正做到了事无巨细、精益求精，自己的文学创作却因此被束之高阁；杨亮才先生是中国民间文艺界的老同志、老领导，他不仅参与了中国民间文化遗产抢救工程的全部策划，而且还主动承担了《中国民间故事全书》的整体设计、并不顾七旬高龄奔走于湖北、云南、山东、河南、河北等地摸底游说，直至回老家部署大理白族自治州12卷示范本的编纂工作；赵寅松是白族文化专家，他任所长的大理白族自治州白族文化研究所并不从属于文联系统，但他在得知中国民间文艺家协会正在主持实施中国民间文化遗产抢救工程后主动请缨，不仅承担了《云南甲马集成》大理部分的编纂工作，而且还以极快的速度、较高的质量完成了《中国民间故事全书》大理白族自治州12卷示范本的编纂工作。他说：“抢救遗产不分内外，保护文化岂等文件经费！”这是他的心声，也是全中国民间文艺工作者的深愿；与赵寅松先生一道为示范本的编纂作出贡献的还有湖北省民协主席傅广典先生及宜昌市民协主席王作栋先生。在他们的主持下，“当阳卷”示范本的编纂亦高速优质，一锤定音。 随着河南信阳文联主席廖永亮、山东枣庄民协主席王善民、内蒙古民协主席那顺、中国民协副主席兼吉林省民协主席曹保明、江苏省徐州市民协负责人殷召义等先后加入到《中国民间故事全书》的编纂工作中来，早日高水平出版这些成果便成为当务之急。也就在这个时刻，经过不断磋商，我们最终与知识产权出版社喜结良缘。该社有胆有识的社长董铁鹰先生与总编欧剑先生、副总编王润责先生决定投巨资以圆这套“全书”的出版梦。这使我们感到鼓舞，也更使我们坚信中国尚有出版家，而不仅有追逐名利的出版商！促成这段良缘的是一位名叫孙昕的年轻女士。她曾在2002年与2003年两次采访过我，以报道中国民间文化遗产抢救工程在无“红头文件”、无一分钱的背景下组织实施的壮举。那时，她是一名记者。2004年，她从《中国知识产权报》转调到知识产权出版社后的第一件事，就是给我打电话了解这项工程的进展以及有关成果的出版问题。当她了解到我们虽已获中华书局斥资帮助出版《中国木版年画集成》、黑龙江人民出版社出资帮助出版《中国口头与非物质遗产推介丛书》，但《中国民间故事全书》出版维艰之后，决定向本社领导反映抢救工程面临的困难。对此，我心存疑，而被知识产权出版社的出版家们铁肩担大义，断然允诺。 这，都是发生在21世纪春天里的故事。 在这个春天里，我十分荣幸能成为中国民间文艺家协会最高统帅部的一名成员，并奉调协助冯骥才主席主持协会日常工作及中国民间文化遗产抢救工程的组织领导工作。可以说，这四年里，我是与中国民间文艺的梦想一起不断成长的。．尽管衣带渐宽、双鬓初霜，我与我的同仁们却无怨无悔，抱诚守贞，一直执著于为祖国文化遗产的保护、传承、创新、发展而努力。这是因为我时刻听到来自田野的呼唤：暂先放下你的寸管，作民间文化遗产的抢救与保护；我亦不断被冯骥才主席对国家文化命运的关切所震撼：暂先离开你的书斋；走到人民群众中去。是的，暂先放下，是为了永远拿起——学术；一时离开，是为了不朽的存在——人民文化。 在这部洋洋3000卷的《中国民间故事全书》即将问世之际，我觉得有必要只寸这项工作的缘起与经纬作一些简单的诠释。 关于名称《中国民间故事全书》名副其实。它之所以以“中国”相冠，表明其中所收作品遍及内地及港、澳、台地区。港、澳、台地区民间故事作品入“全书”是藉台湾中国文化大学教授金荣华先生之力才得以实现的。这在“三套集成”时代是不可能、也是没有做到的；所谓“民间故事”沿用的是《中国民间故事集成》中所使用的广义性概念，它泛指一切散文体民间口头创作，包括神话、故事、传说之属；“全书”之称，因它基本反映了中国民间故事的基本情况而定，它的确在内容、形式、地域、民族、体裁、题材等方面都比较全面、客观。以它的编纂出版为标志，中国民间故事的形象将不再残缺星碎、模糊不清。 关于关系 中国民间文化遗产抢救工程与“中国民间文学三套集成”工作有千丝万缕的联系。我在中国民间文化遗产抢救工程工作会议上的讲话《精心组织实施、全面开拓创新》中即已作过明晰的阐释：“‘抢救工程’与‘中国民间文学三套集成’同是中国民间文艺家协会主持承办的民间文化工程。‘抢救工程’是‘三套集成’工作的一种继承与延续，也是对‘三套集成’工作的一种拓展与深化、发展。两者之间既有联系、又有区别，但其抢救保护民间文化遗产的精神是一致的。在文学意义上，‘抢救工程’是对‘三套集成’的范围扩充，增加了史诗、民间叙事长诗；在艺术意义上，‘抢救工程’增加了民间工艺美术，为‘中国民间文艺十套集成’中缺少的相关部分作了‘补天’；在文化意义上，‘抢救工程’把“民俗文化’作为重点工作之一，力求一网打尽，理清了民间文学与民间艺术存在基础的关系。在‘抢救工程’实施过程中，还将最终完成‘三套集成’工作的遗留问题，不仅争取出版《中国民间文学集成》，还将对历时20年的‘三套集成’进行总结、评奖，并探讨有关资料的活化与应用问题。” 也就是说，在最初的创意之中，周巍峙主席所主持的“中国民间文艺十套集成”工程之组成部分“中国民间文学三套集成”县卷本是拟在中国民间文化遗产抢救工程中以《中国民间文学全书》的形式加以编纂出版的。后来，由于经费方面的原因，不得不改弦易辙，决定先编纂出版县卷本《中国民间故事全书》，歌谣、谚语、史诗、民间叙事长诗等则留待今后再相机启动编纂出版。显然，《中国民间故事全书》的编纂出版并不是平地起高楼，也不是刻意另起炉灶，它基本属于“三套集成”《中国民间故事集成》县卷本资料的系统编纂出版。 关于原则 在2004年3月26日至28日召开的“中国民间文化遗产抢救工程推动会议”上，我受主席团的委托，作了《用优异的成绩编好(中国民间故事全书)》的报告，对编纂出版这部“全书”提出了以下原则：1．分批实施、推进，用五年左右的时间完成全部编纂出版任务；2．示范本先行，先编云南大理白族自治州112卷示范本及湖北省当阳卷示范本；3．对未编过县卷本的地区进行普查并编纂县卷本；4．对已编纂县卷本但未作过普查的地区进行普查，以补充原有县卷本资料；5．对已作过普查并编有县卷本的地区进行补充调查，以丰富原有文本；6．对已有少数民族文字县卷本进行翻译并补充有关资料，以编成汉语文县卷本；7．制定体例及出版方案，进行统一编纂及集中出版；8．成立从中央到省、市、县的四级领导小组、工作委员会、专家委员会领导此项工作。虽然进度不一，但一年多来这项工作始终是按此原则实际进行的。 关于动机我们的最初动机是：1．中国民间文化遗产抢救当然包括对民间文学的抢救，抢救性保护是二个永恒的话题；2．大量的信息表明，由于种种原因，从1984年起被搜集到的民间文学资料正面临着各种厄运：或佚失无存，或藏诸私家，或变卖造纸，或鼠啮虫蛀，或风雨侵蚀，必须加大对它们的再抢救；3．通过《中国。民间故事全书》的编纂出版，为日后编纂出版《中国歌谣全书》《中国谚语全书》《中国史诗集成》《中国民间叙事长诗集成》等积累经验，并最终完成“中国民间文学三套集成”各层级卷本的全部编纂出版；4．为方兴未艾的故事学、传说学、神话学及类型学、母题研究等提供最生动的资料，推动这些学科的发展进步；5．强化民间故事作品的社会应用，使之在人文精神建设、学术建设、道德建设、和谐社会建设、文艺建设、文化产业建设等过程中发挥应有的作用…… 亲爱的朋友，《中国民间故事全书》摆放在您的案头并正一天天增高的今天，也正是全中国民间文艺工作者为您祝福、供您享用的盛大节日。为了这一天，我们付出了我们应该付出的一切；为了这一天，我们为自己的正确抉择、坚定信念、审慎工作而感到自豪。 自豪，来自人民群众的伟大创造！ 光荣，展示了精神家园守望者的无私与智慧！ 我们确信，春天的故事永远没有结束，她只会延伸为一次又一次秋天的收获。 2005年8月13日酷热中 于北京潘家园寓所 |
| 海门市，长江口的泥沙淤积而成。位于长江入海口北岸。东临黄海，南倚长江，西枕南通狼山，北接广袤的江海平原，素有“江海门户”之称，是开放城市南通的组成部分。全市面积1001平方公里，现有人口103．5万。在海门中段偏北，有一条横贯东西的老海界河，稍南3—4公里，又有一条几乎与此平行的新海界河，这两条河弯弯曲曲，蜿蜒向东，见证着海门这块土地几经坍涨的历史。老海界河以北为老土，居住着老海门人，称“江北人”(通东人)；新海界河以南为“沙地”，居住着江南迁来者，称“沙地人”；两河中间地块谓之“夹沙江”。“江北人”与“沙地人”不仅方言不同，且在生活习惯、民俗民风上也有很大程度的区别。 海门成陆于唐代末年，于五代后周显德五年(公元958年)设立海门县，明代中叶至清代初，屡遭风潮侵害，海门土地大片坍没，民间有“搬沙鬼作祟”的传说，夜静更深可听到搬沙鬼们“吭唷吭唷，搬到金沙”的号子声。清康熙十一年(公元1672年)海门县被逼撤销，未坍没的土地划，通州管辖。经百年江潮折腾，后又涨出大片新土，于清乾隆三十三年(公元1768年)复建海门县，大批崇明及江南句容等地的农民纷至沓来，围垦造田，这就是新海界河以南的“沙地人”。他们不仅带来了吴地的方言习俗，也带来了吴地的文化艺术。这样就与老海界以北的“江北人”(通东人)形成了海门民间文化的两条主脉，即通东民间文化与沙地民间文化。 一个地区的民间文艺总是与这个地区人民的生产劳动、思想情感、生活习惯、民俗民风联系在一起的。海门地区的通东人，属江淮语系，“他们在公元7世纪初，这一带的先民即已来到这里从事盐业生产。”(1996年《海门县志》)他们长期与大海接触，捕鱼捉蟹，与海潮、风浪、坍没所带来的灾难搏斗而求得生存。他们憧憬太平，幻想能有除恶攘灾的神仙来保佑他们。本卷收集的“文蛤与玉斧”“龙王斩将”“奶奶庙”与“百子堂”等故事均展示了这方先民的思想情感和浪漫主义色彩，有很强的艺术魅力。同样，“沙地人”是清代乾隆年间大批迁入的江南吴地人，属吴语系，先民们在这块沙洲上筑堤围垦，一边造田耕耘，一边抵御风潮，他们同样向往风调雨顺，追求安居乐业，本卷收集的“言龙桥的传说”“青龙港”“狼山大圣的由来”等故事均反映了先民们艰苦奋斗的顽强意志及热爱生活的美好情怀。 幻想故事是具有较强的幻想因素的民间故事。随着社会生产力水平的不断提高，人们对劳动和生活有着不断的谒望与追求，他们通过虚幻的形式把理想的愿望寄托在一个非现实的环境中，如“一面小铜锣”“金畚箕”“仙鹤图”“卖香屁”等，我们从这些故事里可以清楚地了解劳动人民的审美观和道德观，在讲述中具寓教于乐的效果。 在海门民间文学的海洋里，积聚了大量的传说故事。在“人物传说”中有赞颂贤明帝王乾隆，足智多谋的诸葛亮、包公，本地区的清末状元张謇、胡长龄，还有机智人物曹秀珍、杨圣岩等，歌颂了他们识才举贤，抱打不平，惩恶扬善，很具历史性、可信性、传奇性，有较强的社会教育价值与艺术价值。 在“地区风物传说”中，内容非常丰富，有花鸟鱼虫的传说，如“风仙姑娘”“蚌姑姑”“面鱼烧香”“蚊子的来历”等。风俗信仰的传说有“清明节插柳”“六月六吃面饼”“狗咬吕洞宾”等这些传说，虽说是一种人们幻想的产物，表现的却是现实的生活情景，有其积极的方面，我们需要用历史唯物主义的观点加以正确分析和评价。 在这次收集汇编中，有很大一部分是反映社会现实的生活故事，这些故事具有鲜明的人物形象，生动的典型事件，跌砉的情节安排。“巧妇型”的有“挖凤根”“巧妇妙胜恶和尚”等，“长工斗恶型”的有“王小二过年”“粮户脱地皮”等。这些故事爱憎分明，歌颂了劳动人民的智慧和才能。 笑话是以讽刺、批判、嘲笑的手法，暴露了社会现实中和人们心目中的丑陋可恶的反面人物。如贪官污吏、守财奴、懒汉、说大话、拍马屁、吃白食等。特别是“乌女婿”(憨女婿、傻女婿)可说是海门的地方特产，很大一部分均是人们茶余饭后、劳动小憩时的笑话。它诙谐幽默、滑稽可笑，尽管短小精干，但人物形象生动，性格鲜明，听之捧腹大笑。这些笑话，流传性很广，在海门地区可说是妇孺皆知。 根据中国民间文艺家协会关于编纂《中国民间故事全书》县卷本的细则要求，尽量做到“全”“真”“实”。海门市民间文艺协会(成立于1951年1月，除在“文革”期间停止活动外，长期以来，民协会员在搜集整理海门山歌、海门民间舞蹈、海门谚语、海门童谣、海门民间艺术、海门民间故事的工作中做了大量的工作。现在有会员18人，设理事长1人，副理事长2人)，在1988年收编的《海门县民间故事选》的基础上又开展了大量的调查发掘工作，查漏补缺，认真筛理库存资料。市文化局、市文联再次发动文化站干部深入农村、广泛采集，在内容上打破了“封建迷信”“低级趣味”的框框。在大家的努力下，《中国民间故事全书·江苏·海门卷》终于编纂完成，这是海门民间文化工作者心血与汗水的共同结晶，在这里向你们表示衷心的感谢。 这卷海门民间故事，共收集了274篇，均保持了民间故事员讲述的原汁原味，难懂的方言土语均作了注释；同一内容而不同讲述记录的故事也作了加注或附录，力图使之成为名副其实的最全面、最丰富和最有价值的县卷本。尽管这样，书中仍是有不少遗漏及误讹，敬请读者批评指正。 这是一枝未被修饰的玫瑰，更是一块未被镌刻的碧玉。我们能为抢救民间文化遗产作出贡献而高兴。 编者 2009年2月25日 |
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