| “经纶外，诗词余事，泰山北斗。”堪称为诗词中泰山北斗的毛泽东诗词，反映着中国革命的光辉历程，体现着革命导师的伟大思想，它的根须当然深深扎在现代中国的战斗生活土壤中，又吸吮着马克思列宁主义普遍真理雨露阳光的滋润，生动地表现出一代伟人的自由意识的生命活动，矗立起一个从古典和谐走向现代崇高的抒情主人公的典型性格形象。那么，作为诗人的毛泽东，是怎样继承遗产的呢？是怎样借鉴前人的呢？打开本书，您将会有所裨益。 |
| 继承·借鉴·创新(代序言) 毛泽东诗词讲稿 序言——读诗札记 沁园春 长沙 菩萨蛮 黄鹤楼 西江月 井冈山 清平乐 蒋桂战争 采桑子 重阳 如梦令元旦 减字木兰花 广昌路上 蝶恋花 从汀州向长沙 渔家傲 反第一次大“围剿” 渔家傲 反第二次大“围剿” 菩萨蛮 大柏地 清平乐 会昌 忆秦娥 娄山关 十六字令三首 七律 长征 念奴娇昆仑 清平乐 六盘山 沁园春 雪 七律 人民解放军占领南京 七律 和柳亚子先生 浣溪沙 和柳亚子先生 浪淘沙 北戴河 水调歌头 游泳 蝶恋花 答李淑一 七律二首 送瘟神 七律 到韶山 七律 登庐山 七绝 为女民兵题照 七律 答友人 七绝 为李进同志题所摄庐山仙人洞照 七律 和郭沫若同志 卜算子 咏梅 七律 冬云 满江红 和郭沫若同志 后记 毛泽东诗词补编 七古 送纵宇一郎东行 贺新郎 西江月 秋收起义 六言诗 给彭德怀同志 临江仙 给丁玲同志 五律 海鸥将军千古 浣溪沙 和柳亚子先生 七律 和周世钊同志 杂言诗 八连颂 七律 吊罗荣桓同志 贺新郎 读史 水调歌头 重上井冈山 念奴娇 井冈山 念奴娇 鸟儿问答 毛泽东诗词六首 五律 看山 七绝 莫干山 七绝 五云山 七绝 观潮 虞美人 枕上 七律 洪都 学诗启示录——诗要用形象思维 诗的光辉典范与特殊规律(前言) 一、文主发议论，诗主达性情 二、浮想联翩与联翩浮想 三、必然要接受世界观的制约和指导 四、必然要以语言为工具 五、必然要有逻辑性 六、富有思想的形象与赋予思想以形象 七、生产实践与美感活动 八、抒情主人公的性格形象 九、既是认识的途径，又是表现的方法(结论) 后记 追记 跋 |
| 生活是文学艺术的源泉，唯一的源泉。书本上的文艺作品，古代的和外国的文艺作品不是源而是流，“是古人和外国人根据他们彼时彼地所得到的人民生活中的文学艺术原料创造出来的东西”。但是，我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中有益的东西，作为创作的借鉴。有没有这个借鉴是大不相同的，有文野之分，有粗细之分，有高低之分，有快慢之分。所以，“我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西”。这是毛泽东同志在延安文艺座谈会上曾经明确讲述过的，半个多世纪以来已成为我们广泛的共识，为我们所经常称颂。 “经纶外，诗词余事，泰山北斗。”(郭沫若《满江红·读毛主席诗词》)堪称为诗词中泰山北斗的毛泽东诗词，反映着中国革命的光辉历程，体现着革命导师的伟大思想，它的根须当然深深扎在现代中国的战斗生活土壤中，又吸吮着马克思列宁主义普遍真理雨露阳光的滋润，生动地表现出一代伟人的自由意识的生命活动，矗立起一个从古典和谐走向现代崇高的抒情主人公的典型性格形象。那么，作为诗人的毛泽东，是怎样继承遗产的呢？是怎样借鉴前人的呢？人所共知，在诗词创作上，外国人那里无可撷取，这是毛泽东诗词的界限；而我们诗词的民族传统则是源远流长，精彩绝艳，形成为一道■■无■尽的诗的大河，诗人毛泽东正是在这诗词传统的源头活水中，搏击风浪而成长和崛起的。毛泽东诗词是怎样借鉴古人、继承遗产的呢？ 这并不是容易回答的问题。不但由于历史知识的不足，更是限于理论见识的乏力。只凭管窥蠡测，略陈所见，抛出几块砖头瓦片吧。 一、大家都晓得，毛泽东同志具有深厚的古典文学素养，尤其对古典诗词有强烈的爱好。他的一生，不仅在临窗伏案时，而且在戎马倥偬间，也不辍吟哦或默诵，到建国以后，生活条件变了，欣赏起来就更加酣畅淋漓，于日理万机之余，几乎全部沉浸在诗词艺术氛围中。可以说，古典诗词成了他的审美趣味中心，至少是中心的一个重要方面吧。从“三百篇”到《人境庐》，一切伟大和杰出的诗人，无不结识神交，所有重要和优秀的诗篇，尽量搜求饱览。这些，我们只要约略数数毛泽东同志评点圈阅过的古典诗词，相当部分还大圈小圈，圈中点，点套圈，都是反复阅读，多次评点过的，便可见一斑。于评点圈阅之外，我们还读到由中央档案馆整理出版的《毛泽东手书古诗词选》，编选者在“出版说明”中指出，这些古诗词，是毛泽东同志在“工作之余”“凭记忆”书写的“大量古诗词”中的一部分。仅此一部分凡117首，上起于宋玉的《大言赋·句》，下讫于林则徐的《出嘉峪关感赋》，即包罗了两千余年间58位作家的作品。论者以为，在一般人所目及的古诗词选本中，尚未有任何一家的本子在浩如烟海的旧籍中，选得如此之精严！…… |
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