《中国古代小说与民间宗教及帮会之关系研究》：博雅文丛 《中国古代小说与民间宗教及帮会之关系研究》内容简介：所谓“民间宗教”是指不被统治者和正统文化权力认可、由底层民众组织和参与的宗教体系和组织。它有自己独特的组织系统和教义教规，但又与正统宗教有着千丝万缕的联系。可以这样说，正统宗教脱胎于民间宗教，是民间宗教合法化、制度化的产物；民间宗教是正统宗教产生、发展和形成的资源，有时正统宗教也会沉潜为民间宗教。 |
| 但是，随着社会的发展，女性从事巫术还有其它一些更现实的社会原因，吉迪曾指出：“与男人们不同，妇女对侵略行径没有正当的发泄途径。”又说，无论是被禁止的，还是虚幻的暴力行动，妖术是她们唯一的武器。 民间教门和帮会中有许多孤儿和流民，他们四处流浪，颠沛流离，因此渴望得到母爱，回归故里，投入母亲的怀抱。所以无生老母神祗是根据他们自己的需要塑造出来的。费孝通在《生育制度》中曾写道：“在社会性的断乳过程中，他们留恋追慕那温暖而不须自己负责的家庭，想有个永远在身边的母亲。也正是没有人能永远躲在母亲怀里，所以在这一段时期的读者会有要求母爱的情绪。”又说：“一个人一旦发现父母并不是全能的保护者的时候，不免会发生一种深切的恐慌。这恐慌多少是需要一个上帝来代替父母的根据。”③那么，在社会不能提供保障的场合，人们则很可能会产生一种寻求社会性母亲或人类之母庇护的冲动，无生老母的塑造不能说没有这种心理因素。特别是在多灾多难且赈灾体系尚不完备的乡土社会，灾难的发生，不仅会使百姓蒙受巨大的生命财产损失，而且会带来精神心理上难以抚平的持久伤害，如恐惧、孤独、迷惑、悲凄、彷徨、紧张、焦虑等等。因此，无生老母的出现，也迎合了百姓对于精神救援与心理干预的一种迫切需要。 |
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