| 《水浒传》又名《忠义水浒传》，一般简称《水浒》，作于元末明初 ，是中国历史上第一部用白话文写成的章回小说，是中国古代最优秀的长 篇小说之一，与《三国演义》、《红楼梦》、《西劳记》合称为中国古代 长篇小说四大名著。 由施耐庵编著的《水浒（上下）》叙述北宋末平官逼民反，梁山英雄 聚众起义的故事，再现了封建时代农民起义从发生、发展到失败的全过程 ，塑造了李逵、武松、林：中、张顺、吴用、鲁智深等英雄形象。 《水浒传》的一大特色是它高度的艺术表现力，生动丰富的文学语言 ，细致入微、引人入胜的故事叙述和惟妙惟肖的人物性格特征刻画，在中 国古代小说中达到了它的极致，这也是几百平来《水浒传》为中国人所喜 爱经久不衰的最大魅力所在。 《水浒（上下）》插入明陈洪绶（老莲）《不浒叶子》图四十幅。 |
| 《水浒传》又名《忠义水浒传》，一般简称《水浒》，作于元末明初，是中国历史上第一部用白话文写成的章回小说，是中国古代最优秀的长篇小说之一，与《三国演义》、《红楼梦》、《西游记》合称为中国古代长篇小说四大名著。 全书叙述北宋末年官逼民反，梁山英雄聚众起义的故事，再现了封建时代农民起义从发生、发展到失败的全过程，塑造了李逵、武松、林冲、张顺、吴用、鲁智深等英雄形象。美国女作家赛珍珠译成英文名为：《All Men Are Brothers》（即《四海之内皆兄弟》）。 《水浒传》的作者历来有争议，一般人认为是施耐庵和罗贯中所写。郎瑛《七修类稿》曾说：“《三国》、《宋江》二书，乃杭人罗贯中所编。予意旧必有本，故日编。《宋江》又日钱塘施耐庵的本。”高儒《百川书志》记载：“《忠义水浒传》一百卷。钱塘施耐庵的本，罗贯中编次。”李贽《忠义水浒传叙》中提到作者时，说是“施、罗二公”。此外，田汝成《西湖游览志馀》和王圻《稗史汇编》都记罗贯中作。胡应麟《少室山房笔丛》则说是“武林施某所编”，“世传施号耐庵”。综上所说，明人大致有三种说法：施耐庵作、罗贯中作和施、罗合作。现在学术界大都认为施耐庵作。 施耐庵，元末明初人。一说为江苏兴化人，名子安，字彦端，又字肇端，号耐庵。于元末动乱中迁居浙江，乱平后回归故里，拒张士诚之聘。一说为苏州人。元文宗至顺二年进士，曾为官钱塘，弃官归苏州。后流寓江阴授馆，晚年迁兴化，卒于淮安。 《水浒传》流传极广，对后世影响很大。它的版本比较复杂，较流行的有七十回本、一百回本、一百二十回本三种。关于《水浒传》的版本，鲁迅在《中国小说史略？元明传来之讲史（下）》有如下记载： 现存之《水浒传》则所知者有六本，而最要者四： 一曰一百十五回本《忠义水浒传》。前署“东原罗贯中编辑”，明崇祯末与《三国演义》合刻为《英雄谱》，单行本未见。其书始于洪太尉之误走妖魔，而次以百八人渐聚山泊，已而受招安，破辽，平田虎王庆方腊，于是智深坐化于六和，宋江服毒而自尽，累显灵应，终为神明。惟文词蹇拙，体制纷纭，中间诗歌，亦多鄙俗，甚似草创初就，未加润色者，虽非原本，盖近之矣。 二日一百回本《忠义水浒传》。前署“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”（《百川书志》六）。即明嘉靖时武定侯郭勋家所传之本，“前有汪太函序，托名天都外臣者”（《野获编》五）。今未见。别有本亦一百回，有李贽序及批点，殆即出郭氏本，而改题为“施耐庵集撰，罗贯中纂修”。然今亦难得，惟日本尚有亨保戊申（1728）翻刻之前十回及宝历九年（1759）续翻之十一至二十回，亦始于误走妖魔而继以鲁达、林冲事迹，与百十五回本同，第五回于鲁达有“直教名驰塞北三千里，证果江南第一州”之语，即指六和坐化故事，则结束当亦无异。惟于文辞，乃大有增删，几乎改观，除去恶诗，增益骈语；描写亦愈入细微…… 三日一百二十回本《忠义水浒全书》。亦题“施耐庵集撰，罗贯中纂修”，与李贽序百回本同。首有楚人杨定见序，自云事李卓吾，因袁无涯之请而刻此传；次发凡十条，次为《宣和遗事》中之梁山泺本末及百八人籍贯出身。全书自首至受招安，事略全同百十五回本，破辽小异，且少诗词，平田虎王庆则并事略亦异，而收方腊又悉同。文词与百回本几无别，特于字句稍有更定…… 四曰七十回本《水浒传》。正传七十回楔子一回，实七十一回，有原序一篇，题“东都施耐庵撰”，为金人瑞字圣叹所传，自云得古本，止七十回，千宋江受天书之后，即以卢俊义梦全伙被缚于张叔夜终，而指招安以下为罗贯中续成，斥日“恶札”。其书与百二十回本之前七十回无甚异，惟刊去骈语特多，百廿回本发凡有“旧本去诗词之繁累”语，颇似圣叹真得古本，然文中有因删去诗词，而语气遂稍参差者，则所据殆仍是百回本耳。 本书即采用明代杨定见修订本，一百二十回，袁无涯刊行。 《水浒传》的一大特色是它高度的艺术表现力，生动丰富的文学语言，细致入微、引人人胜的故事叙述和惟妙惟肖的人物性格特征刻画，在中国古代小说中达到了它的极致，这也是几百年来《水浒传》为中国人所喜爱经久不衰的最大魅力所在。 本书简体字横排，凡繁体改为简体略无歧义的即径改，但也保留了部分异体字、通假字，其目的在稍存语文原迹，使读者略知古文字演变的过程。 本书插入明陈洪绶（老莲）《水浒叶子》图四十幅。《水浒叶子》是陈洪绶二十八岁时，花四个月所作的一组版画精品。陈洪绶在这套《水浒叶子》中，栩栩如生地刻画了从宋江至徐宁凡四十位水浒英雄人物。他大量运用锐利的方笔直拐，线条的转折与变化十分强烈，能恰到好处地顺应衣纹的走向，交代人物的动势。线条均较短促，起笔略重，收笔略轻，清劲有力。明末，陈老莲《水浒叶子》遍传天下，以致后世绘写水浒英雄的画工很难脱其范畴。 |
| 话说大宋仁宗天子在位，嘉祜三年三月三日五更三点，天子驾坐紫宸殿，受百官朝贺。但见： 祥云迷凤阁，瑞气罩龙楼。含烟御柳拂旌旗，带露宫花迎剑戟。天香影里，玉簪朱履聚丹墀；仙乐声中，绣袄锦衣扶御驾。珍珠帘卷，黄金殿上现金？；凤羽扇开，白玉阶前停宝辇。隐隐净鞭三下响，层层文武两班齐。 当有殿头官喝道：“有事出班早奏，无事卷帘退朝。”只见班部丛中，宰相赵哲，参政文彦博出班奏日：“目今京师瘟疫盛行，伤损军民甚多。伏望陛下释罪宽恩，省刑薄税，祈禳天灾，救济万民。”天子听奏，急敕翰林院，随即草诏，一面降赦天下罪囚，应有民间税赋，悉皆赦免；一面命在京宫观寺院，修设好事禳灾。不料其年瘟疫转盛。仁宗天子闻知，龙体不安，复会百官计议。向那班部中，有一大臣，越班启奏。天子看时，乃是参知政事范仲淹，拜罢起居，奏日：“目今天灾盛行，军民涂炭，日夕不能聊生。以臣愚意，要禳此灾，可宣嗣汉天师星夜临朝，就京师禁院，修设三千六百分罗天大醮，奏闻上帝，可以禳保民间瘟疫。”仁宗天子准奏。急令翰林学士草诏一道，天子御笔亲书，并降御香一炷，钦差内外提点，殿前太尉洪信为天使，前往江西信州龙虎山，宣请嗣汉天师张真人星夜来朝，祈禳瘟疫。就金殿上焚起御香，亲将丹诏付与洪太尉，即便登程前去。 洪信领了圣敕，辞别天子，背了诏书，盛了御香，带了数十人，上了铺马，一行部从，离了东京，取路径投信州贵溪县来。但见： 遥山叠翠，远水澄清。奇花绽锦绣铺林，嫩柳舞金丝拂地。风和日暖，时过野店山村；路直沙平，夜宿邮亭驿馆。罗衣荡漾红尘内，骏马驰驱紫陌中。 且说太尉洪信赍擎御诏，一行人从，上了路途，不止一日，来到江西信州。大小官员，出郭迎接；随即差人报知龙虎山上清宫住持道众，准备接诏。次日，众位官同送太尉到于龙虎山下，只见上清宫许多道众，鸣钟击鼓，香花灯烛，幢幡宝盖，一派仙乐，都下山来迎接丹诏，直至上清官前下马。太尉看那宫殿时，端的是好座上清宫！但见： 青松屈曲，翠柏阴森。门悬敕额金书，户列灵符玉篆。虚皇坛畔，依稀垂柳名花；炼药炉边，掩映苍松老桧。左壁厢天丁力士，参随着太乙真君；右势下玉女金童，簇捧定紫微大帝。披发仗剑，北方真武踏龟蛇；趿履顶冠，南极老人伏龙虎。前排二十八宿星君，后列三十二帝天子。阶砌下流水潺谖，墙院后好山环绕。鹤生丹顶，龟长绿毛。树梢头献果苍猿，莎草内衔芝白鹿。三清殿上，击金钟道士步虚；四圣堂前，敲玉罄真人礼斗。献香台砌，彩霞光射碧琉璃；召将瑶坛，赤日影摇红玛瑙。，早来门外祥云现，疑是天师送老君。 当下上自住持真人，下及道童侍从，前迎后引，接至三清殿上，请将诏书，居中供养着。洪太尉便问监宫真人道：“天师今在何处？”住持真人向前禀道：“好教太尉得知：这代祖师，号日虚靖天师，性好清高，倦于迎送，自向龙虎山顶，结一茅庵，修真养性，因此不住本宫。”太尉道：“目今天子宣诏，如何得见？”真人答道：“容禀：诏敕权供在殿上，贫道等亦不敢开读；且请太尉到方丈献茶，再烦计议。”当时将丹诏供养在三清殿上，与众官都到方丈。太尉居中坐下，执事人等献茶，就进斋供，水陆俱备。斋罢，太尉再问真人道：“既然天师在山顶庵中，何不着人请将下来相见，开宣丹诏。”真人禀道：“这代祖师，虽在山顶，其实道行非常，能驾雾兴云踪迹不定。P4-5 |
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