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| 就空间概念和建筑形式的发展而言，印欧语系的史诗作品和欧洲文化能够告诉我们一些什么呢?杰出的建筑教育家和理论家安东尼·C·安东尼亚德斯将带领读者踏上一次引人入胜的旅程，这次旅程途经史诗作品中古代的风景、举行礼仪的地方、私人的房间和美丽的花园，最终抵达西方建筑的根源。 安东尼亚德斯认为，每一部史诗都生动形象地刻画了创造它的文化和文明，并且包含着人类建筑的最早例子，基于这种观念。作者宣称，史诗对于全面理解当代建筑至关重要。他进一步指出，史诗的空间是最早的建筑原型。不管它们是单体建筑、多功能建筑群、城镇、风景，或者仅仅只是关于空间和形式的观念。 这部引人入胜的著作以印欧语系的史诗作品开始。这些作品的英译本可能很难找到。安东尼亚德斯对荷马的《伊利亚特》和《奥德赛》中有形和无形的建筑维度，表现出了高度“包容主义的”偏爱和赞赏。他还在“维吉尔的《埃涅阿斯记》”一章中探究了罗马人户外空间的概念，包括城市建造和城市设计。 作者接下来探讨了北欧和中欧史诗，他审视了斯堪的纳维亚人关于比例和变形的观念，还在“贝奥武夫”一章中，考察了人民与各种因素的战争，这一战争导致了工程学上的英雄工程，甚至导致了新国土的创造（如荷兰）。在“失乐园”一章中。作者探讨了弥尔顿的折衷主义。还有神话和圣经主题。并认为《失乐园》最早记载了环境心理学，以及空间在心理方面的重要意义。作者最后以芬兰史诗《卡勒瓦拉》结尾，解释了它在建筑上生动、持久的意义和影响力。 |
| 安东尼·C·安东尼亚德斯AIA（美国建筑师学会）会员，AICP会员，阿灵顿得克萨斯大学建筑学教授。具有全球声誉的建筑师、教育家、翻译家和作家，著有《建筑及其相关设计》、《建筑诗学》，以及其他几部希腊语作品和一百多篇论文。
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| 第一部分 古典印欧语系史诗中空间的根源 第一章 《吉尔伽美什》穿过建筑的黎明，从实用性向比喻的转变 穿过建筑的黎明，从实用性向比喻的转变 实用性与愉悦性：对可古感知的坚固性和不可感知的愉悦性的原始颂扬 材料/城市关怀/美学 第一个建筑比喻：森林之旅 迈向包容性 小结 第二章 《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》从棚屋到宫殿——建筑作为一项职业 《罗摩衍那》：前基督时期的基督教文献 隐居所 锡兰的宫殿 城市礼仪与城市规划的透明 大成府的宫殿 《摩诃婆罗多》 漆房（THE LACQUER HOUSE） 会议厅 第三章 《伊利亚特》和《奥德赛》中的空间 阿喀琉斯的盾牌与文脉主义 普里阿摩斯的宫殿 阿喀琉斯的棚屋：庄严的美学 阿尔金诺的宫殿：包容性、感觉与礼仪的建筑 埃尔彭罗式建筑：喀耳刻的宫殿 忠诚的象征主义：家庭的锚 结论 第四章 维吉尔的《埃涅阿斯纪》户外和想像的史诗 《埃涅阿斯纪》的第一部分：西比尔的洞穴与地狱 《埃涅阿斯纪》的第二部分 《埃涅阿斯纪》的影响：“崇高”的起源，它的当代的以及完全综合的相关性 第五章 奥维德的《变形记》建筑中的抒情与变形 第二部分 空间翔在北欧和中欧史诗中的发展 第六章 《贝奥武夫》英雄——把阴郁的建筑墨迹为和平与繁荣的空间 第七章 斯堪地纳维亚史诗 第八章 《尼伯龙根之歌》自由设计和大型运动场的根源 第九章 《卢西亚歌》和《失乐园》建筑中虚构的空间、生活方式和心理学 第十章 《卡勒瓦拉》包容主义的环境灵感 第十一章 结论 |
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