西方美学初步

引言
一切消逝的
不过是象征；
那不美满的
在这里完成：
不可言喻的
在这里实行
永恒的女性
引我们上升。
——[德]歌德：《神秘的和歌》
1832年，81岁的歌德，完成了他苦心经营了大半生的《浮士德》之后，以一种满意和感激的心情，题下这几句《神秘的和歌》。
这是浮士德博士，那个自强不息、永不满足，被当作现代人的象征的人．在体验了乍命和生活的至深至广后，留下的启示录。
“永恒的女性”!
人靠自身的力量是不可能接近至真至善至美的圆满境界的，他必须有所凭借。宽恕、恩宠和爱的“永恒女性”，就是接引我们向上的力量。
《浮十德》中是甘泪卿、海伦在提升着浮七德；而在但丁伟大的《神曲》中，天堂之路也由贝雅特丽采来导引，于是
我看见千万个光辉灿烂的形影
向我们游近过来
剥离这至高至福的境界的神秘外衣，天堂就是美。所以浮士德博士在自我实现后的极乐瞬间喊道：
你真美啊，请你暂停
我们不必抱怨我们再遇不到“永恒的女性”，我们不必怅恨我们只能在远离“天堂”的地方想象“光辉灿烂的形影”。审美和艺术就是我们可以升人的天堂，这不只是浮士德博士的咏叹，也足古今美学家的说法：
柏拉图：这种美是永恒的，无始无终，不生不灭，不增不减。
奥古斯丁：除了美，我们爱什么？
席勒：美把自由完全归还蛤人．使他可以是其所应是。
马尔库塞：美是一种解放的象喻。
水恒、至爱、自由、解放，这就是古代、中世纪、近代。当代四个时期美学家们对美的理解，天堂也就是如此吧。
本书的目的，就是让读者们认识一下西方美学家们：请他们做接引我们向上的“永恒女性”。
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