| 绪论一、问题的提出与研究价值(一)公民教育在柏拉图学说思想中的重要位置(二)公民教育的古典内涵(三)研究古典公民教育的现实意义二、文本研究与国内外研究现状综述(一)《理想国》的英译本和中译本状况(二)国外柏拉图思想的研究成果(三)国内柏拉图思想的研究成果三、基本结构、研究方法与研究视角(一)本书的脉络与结构(二)研究方法(三)新的探索第一章 柏拉图公民教育思想产生的历史解读一、柏拉图的生平与时代(一)柏拉图的生平(二)战争对城邦经济、政治、文化的影响(三)城邦内部的政治斗争与民主制的缺陷(四)公民道德观念由传统走向失序二、柏拉图的思想先驱：有关道德的、政治的、与哲学的观念(一)自然哲学家：关于世界本原的思考(二)毕达哥拉斯学派：关于人类事务的观念三、柏拉图教育思想的序言：希腊的教育传统、革新与反思(一)传统的教育：以训练品德为目的(二)智者的教育：以获得智能为目的(三)苏格拉底的教育：知识即美德四、《理想国》公民教育思想的起因与论述结构(一)《理想国》的要旨：政治诉求与哲学教育(二)《理想国》的结构安排与写作方式第二章 公民教育的目的：培育正义的公民一、何谓正义(一)对传统主义正义观的陈述与驳斥(二)对激进主义正义观的陈述与驳斥(三)对实用主义正义观的陈述与驳斥二、国家组织与国家中的正义(一)一个逻辑假设：国家与个人的相似(二)国家的组织原则(三)国家的三个阶层(四)国家的四种美德三、心灵结构与心灵中的正义(一)心灵的三分结构(二)个人的四种美德(三)心灵对国家的承载四、心灵造就国家的现实分析(一)荣誉式人格和荣誉政体(二)寡头式人格和寡头政体(三)民主式人格和民主政体(四)独裁式人格和独裁政体第三章 公民教育的初等阶段：塑造正义的心灵一、初等教育的性质(一)初等教育是个体的社会化教育(二)初等教育是美德的养成性教育二、初等教育的内容(一)故事的内容(二)故事的形式(三)曲调和节奏(四)体育教育三、初等教育的改革(一)改良城邦政治是教育改革的直接动机(二)诗歌败坏灵魂是教育改革的深层原因(三)塑造和谐灵魂是教育改革的根本目的(四)新的诗歌教育是教育改革的最终举措四、初等教育的作用第四章 公民教育的高等阶段：心灵的真正转向一、高等教育的对象(一)爱智慧者与爱意见者的区别(二)哲学家的统治能力(三)哲学家的高贵天性(四)城邦教育对哲学天性的败坏二、高等教育的本质(一)积极的教育概念：心灵转向(二)心灵转向的终极目标：日喻(三)心灵转向的抽象阶段：线喻(四)心灵转向的具体过程：洞喻三、高等教育的课程(一)高等教育课程的原则(二)高等教育的初阶课程：数理学科(三)高等教育的顶点课程：辩证法(四)公民教育的总时间表第五章 柏拉图公民教育思想的特性、理论贡献与历史限制一、柏拉图公民教育思想的特性(一)以培养统治者为目的的实践性教育(二)以学习辩证法为顶点的哲学化教育二、柏拉图公民教育思想的理论贡献(一)自由价值重于实用价值的教育性质(二)从具体认识到抽象认识的教育方式(三)知识教育与道德教育相统一的教学原则三、柏拉图公民教育思想的历史限制(一)社会多元的标准：限制多元个性的公民教育(二)近代科学的标准：缺少科学精神的公民教育四、柏拉图公民教育思想的影响结论参考文献 |
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