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| [自由的]实在而有生命的概念在于它是善的和恶的一种可能。这是关于自由的整个学说中最深刻困难之点。这种困难向来都已感觉到，它并非只是涉及这一或那一体系，而是或多或少地涉及一切体系。 ——谢林 谢林关于自由的论著是那些稀有的著作之一，在这些著作中这样的一种云开始形成。这种云还悬在我们头上。我们后来者只有这样一件事作为切近的义务：直指向这一云端。 ——马丁·海德格尔 |
| 薛华，1937年生于山西省寿阳县。1957年-1962年就读于北京大学哲学系，1962年考取为中国社会科学院哲学研究所研究生，师从贺麟先生研究黑格尔哲学。1965年-1997年在中国社会科学院哲学所从事研究。1981年获得德国洪堡研究奖学金，在鲁尔大学及慕尼黑大学研究德国哲学及中国哲学在德语区的影响。2006年上半年被选任为德国国际级学者“吕内堡讲座”第四届主讲人。曾任国内和德国几所大学的特约研究员和名誉教授。在国内和国外均有论著和译作发表，追求哲学的思想性与论证力，追求哲学的商谈精神和自知意识。曾多次在重要国际学术会议上作报告，有的曾获得广泛报道。特别致力于中德哲学与文化交流，往来于两国之间，从事研究工作与教学，参加与组织国际会议和研究团体，有幸与许多学者交往并建立友谊关系。1981年至2001年曾提议、联系和参与组织当代重要哲学家哈贝马斯访华，从1998年起发起和参与组织伽达默尔全集的翻译。 |
| 前行性考察 §1. 谢林的著作和解释的课题 （a）从1809年历史事件总览看自由论一著 （b）直接意图与解释程序 （c）谢林生平要迹、著作版本和关于他的著作 （d）解说论著全标题，作为引向存在问题的先导 （e）谢林与黑格尔 第一篇 论一种自由体系的可能性，谢林论著的导论（ⅰ辑，ⅶ，336-357） 第一章 一种自由体系在思想中的内在斗争，导论的导论（336_338） §2. 探讨的两个课题：自由概念的界定及自由概念向一种“科学世界观”的嵌合 （a）自由事实感，自由概念先行界定的先行问题 （b）谢林那里“科学世界观”这一表述与今天理解相对立而具有的形而上学的和要求体系的意义 （c）自由与体系的不相容性，把自由概念嵌入一种自由体系之为课题 §3. 对一种自由体系困难的一般性讨论 （a）对今日对体系冷漠态度的先行考察，尼采与基尔凯郭尔对体系的拒斥 （b）一般地说何谓体系?其在希腊人和中世纪的词义和使用 （c）近代最初形成体系的主要条件，追求数学的理性体系的意志 （d）回思近代形成体系的条件，体系之为近代定在的存在法则 §4. 关于近代体系形成史 （a）17和l8世纪体系的最初一些形态 （b）康德从理性本质对体系概念作的规定，他在论证和成形上的推动性的困难 §5. 德国唯心论中新的设想：哲学之为对绝对的理智直观 （a）超出康德的步骤，理智直观意义上的知识 （b）回思“体系”上的劳作 （c）历史之为绝对知识通向自身的道路 §6. 论存在与结构的同体性，自由论之为存在的一种原初神学 （a）哲学作为本体一目的一逻辑论，关于整体中存在东西的问题与关于存在东西（本体论）本身的问题的联系，上帝（一切存在的根据）作为整个体系的主导性概念 （b）关于神的原本质中一种体系的可认识性，原则：通过我们内的上帝认识我们外的上帝 §7. 相应于体系问题要求新的原则，自由与必然更高的对立式 …… 第二章 泛神论问题之为体系形成原则的问题。导论的主要部分（338-357） 第二篇 恶的形而上学之为奠定一种自由体系的基础。自由论的主要研究部分（ⅰ辑，ⅶ357-418） 第一章 恶的内在可能性（357-343） 第二章 恶的现实性方式（373-416） 绪论性看法 附录：谢林：对人类自由的本质及与之相关联的对象的哲学探讨 译者后记 |
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