西方哲学名著提要

序
西方哲学源远流长，从公元前七世纪末六世纪初第一位希腊贤哲泰勒斯起，迄今已跨越了26个世纪，大致包括古代希腊罗马哲学、中世纪基督教哲学、文艺复兴时期哲学、近代经验论和唯理论哲学、18世纪法国启蒙哲学、18世纪末19世纪初德国古典哲学以及19世纪中叶以来的现当代哲学。在历史的长河中，哲人们留下了无数的典籍，储存了丰厚的思想内容，构成了西方文化宝库的重要内涵。在当今世界全球化发展趋势的大背景下，学习和了解包括哲学在内的西方文化典籍，已成为大家的共识，我们编撰这本书的主要目的就是希望能在这方面为读者提供一些有益的帮助。这里我们先就西方哲学发展的理路提出一些看法。
一
在世界各大文化体系中哲学和宗教都占据十分重要的地位，哲学也和宗教一样在不同的文化体系中是各不一样的，西方哲学有它自己独特的理论和思路。西方哲学起始于对宇宙万物“本原”(或译“始基”)的探求，即从纷繁复杂的自然世界出发，寻求万物生成变化的始源、起点，这意味着想要从个别、具体之中寻求普遍、一般，从多样性中寻求统一性、共同性，开创了一种形而上的超越的追求。西方哲学由本原论又逐步发展出关于“存在”或“是”的理论，即汉译为本体论(ontology)的学说，第一个真正意义上的本体论当推柏拉图的理念论。理念论阐述的是超感知世界的原理，它是建立在可感知世界与超感知世界这样两个世界划分的基础之上的。这种把世界二重化即关于两个世界的划分当然是一种理论上的设定，这个理论不仅是柏拉图的而且也是整个西方哲学本体论的前提和基础，对于我们阅读西方哲学著作、理解西方哲学来说，懂得这一点是非常重要的。因为我们往往会从常识、从日常生活经验、从素朴实在论的视域来读书，而按照西方传统本体论的观点，常识、经验、感觉世界是变化无常的、不真实的、不可靠的，恰恰要求我们超越常识超越经验超越感觉世界，从超感觉世界中寻求真实的存在、永恒的真理。这样的存在和真理是以概念、范畴的形式表达的，这种概念、范畴是排除感觉经验的纯粹的普遍的逻辑概念、范畴，是通过逻辑论证推演出来的。所以，西方哲学是重逻辑的，本体论就是用逻辑方法建构起来的概念范畴体系。从柏拉图经笛卡儿到黑格尔，西方哲学形成了一个超感觉的思辩王国，哲学家们在这里殚精竭虑，他们提出的概念、使用的话语令生活在可感世界中的人们难以理解是毫不奇怪的，对于生活在中国文化背景中的中国人来说就更难理解了。因为中国传统文化虽然也有追根究底的形而上的探求，但没有西方传统哲学中的二重世界的划分，也没有开辟出超感觉的纯粹思辩领域，并不注重逻辑和概念范畴体系，没有形成柏拉图式、黑格尔式的本体论，中国文化以自身独特的理路塑造中国人的思维和阅读、理解的模式。懂得二重世界的划分也是理解黑格尔之后的现当代西方哲学的一个前提，因为许多现当代西方哲学家的出发点正是反对这种二重世界的划分，并由此展开对传统哲学的批判。
要理解和把握西方哲学必须理解和把握本体论或存在论,而传统本化论又与实体要领特别相关。虽然哲学家们的实体观念并不完全一致，但实体都是他们的本体论的基石或核心，而这一点是亚里士多德在他的第一哲学即形成上学中明确表达的，在那里他把实体看作存在之为存在的核心，是首要意义上的存在。
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