| 绪论第一节 哲学史研究的方法论一、把握哲学历史发展的根据二、历史的方法与逻辑的方法相结合三、运用科学的比较法四、站在发展的高级阶段回顾历史第二节 中国传统哲学的特点一、从近代哲学革命回顾传统哲学二、哲学史上的认识论问题三、在逻辑学和自然观上的特点四、在考察人的自由问题上的特点五、形成中国传统哲学特点的原因第一篇 先秦第一章 中国古代哲学的诞生第一节 原始的阴阳说与五行说第二节 “古今”、“礼法”之争与“天人”之辩创开始第二章 儒、墨、道、法诸子的兴起第一节 孔子的仁智统一学说一、保守的政治态度和创造性的教育实践二、仁与忠恕之道三、认识论与伦理学的统四、“敬鬼神而远之”与“畏天命”第二节 墨子以及儒墨之争——经验论与先验论的对立一、平民的哲学家二、“兼爱”与功利主义三、“名实”之辩的开始四、“非命”与“天志”第三节 《老子》：“反者道之动——辩证法否定原理的提出一、“礼法”之争中的否定态度和复古主张二、“天人”之辩上的“无为三、“名实”之辩上的“无名四、辩证法发展史上的一个重要阶段第四节 《孙子兵法》以及法家之初起第三章 百家争鸣的高潮第一节 《管子》和黄老之学一、法家和黄老之学的合流二、在哲学上对《老子》的改造三、《管子》为“法”提供了哲学基础第二节 儒法之争与孟子性善说一、儒法之争与子思、孟子二、“王霸”、“义利”之辩三、性善说与先验主义四、“养浩然之气”与天人合一论五、“知言”六、孟子对“性”(本质)范畴的考察第三节 庄子：“万物一齐，孰短孰长——相对主义反对独断论一、道家学派的分化与“避世之士”庄子二、具有泛神论色彩的天道观三、用自然原则反对人为四、以相对主义作为认识论的基础五、对言、意(逻辑思维)能否把握道(宇宙发展法则)所提出的责难六、庄子的相对主义是哲学发展的一个环节第四节 名家“坚白”、“同异”之辩一、惠施：“合同异”二、公孙龙：“离坚白”三、相对主义和绝对主义的对立第五节 后期墨家论名实关系一、继承和发展墨子的功利主义二、“以名举实”的认识论三、科学的形式逻辑学说四、自然观上的原子论和经验论倾向第四章 先秦哲学的总结阶段第一节 荀子对“天人”、“名实”之辩的总结——朴素唯物主义与朴素辩证法的统一、“古今”、“礼法”之争中的进步立场二、“明于天人之分”——天道观三、“明于天人之分”——社会历史观四、“性伪之分”与“化性起伪五、“制名以指实”——关于认识过程的理论六、“制名”以“辨同异”——辩证法是普通逻辑思维所固有的七、“符验”、“辨合”和“解蔽”——客观地全面地看问题、……第二篇 秦汉一清代（鸦片战争以前）（上）第五章 独尊儒术与儒家神学的批判第六章 玄学盛行与儒、道、释的鼎立第七章 儒、道、释合流的趋势及其对哲学的影响第二篇 秦汉一清代（鸦片战争以前）（下）第八章 理学盛行与对理学的批判第九章 中国古代哲学的总结阶段后记附录 索引再版说明 |
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