教育哲学

序：我的教育观
(一)
这本书并不是预先设定的、计划完成的课题研究成果，更不是为了晋升职称而构筑的铺垫或制作的敲门砖。恰恰相反，它是在我职业生涯旅途的路旁长出的小草；是我在专业工作之余，对所皈依的职业进行思考的断想录。
在初中毕业时，我就选择了教师职业，报考了中等师范学校，决心到群山环抱的乡村去当小学教师，做“孩子王”，播种知识，做中国的男性“乡村女教师”①。1955年我从中等师范毕业，正准备行装去实现这个夙愿时，学校又送我到高等师范学院深造。1960年深造期满，我被分配到大学教书。我在高等师范学院学习的专业是哲学、伦理学、社会学。我在教师工作职业这块土地上耕耘着它们，并以它们去培养学生，同时也造就自己。几十年的辛劳，使我获得了与专业相联的职称和殊荣。在我获得了这些称号以后，为了充实自己，不致于愧对它们，我曾经涉足文学、书法等领域，也把教学中的所思所得写成教育文论。本书中的内容正是教育文论的汇集。
引发我汇编《教育哲学》，还有一个近因。这就是在1993年时，有个大学的教育系给我寄来一张公函，说要编写《中国现代教育家大辞典》，公开出版，约我写个事迹及成就的简介，
列作条目收入书中。他们的条件是：待书印刷时，订购十册并预付书款。我认为这是一个“买卖”，没有理睬，也并未给他们回复。但是，由此勾起了我对自己的反观，检索一下已经发表了的关于教育及教学方面的文稿，在做了这一工作后，确实发现有些文稿曾经被转载、摘引，起了扩散和交流的作用，产生过积极的社会影响。既然如此，何不汇集成书付梓出版呢?!
(二)
教育的本质是什么?有的说它是在一定经济基础上产生的并为其服务的上层建筑中的一种特殊方式，有的说它是统治阶级为了培养自己的奴仆而设置的专门场所，有的说它是人类文化传递和交接的专门通道，有的说它是开发民智、唤醒民众、振兴国家的重要手段……无论说这说那，不管是你是他，教育是一种工具而不是目的。教育本质工具论，这是已成共识的观点。
作为工具的教育，它要实现怎样具体的使命和如何去实现使命呢?不同的教育学家用不同的理论概述了自己的见解或主张，从而形成了不同的教育观。这些主张或见解，归结起来，大
致如下：
民本论的教育观。这种观点认为教育的目标是消除异化，恢复人性，还人之本，返璞归真。用今天的话说就是认识自我、回刊本我。
民生论的教育观。这种观点认为教育的目标是给人知识，学会生存，拓展生活，提高质量。用今天的话说就是讲究实用、丰富生活。
民主论的教育观。这种观点认为教育的目标是尊重个性，自由发展，满足需要，选择生活。用今天的话说就是个性解放、完善人生。
此外，还有塑造论的教育观等。
不管哪种理论，都包含着教育学家的心血和人类教育实践的步履艰辛，因此都不能把它当作是毫无意义或全无价值的文字拼凑。应该相反，要从其中吸取营养来哺育人类教育和人类自身，束发展人类教育和提高人的解放度。
人的解放，既是教育的出发点，又是教育的最高目的。为什么教育要面向现代化，面向世界，面向未来?说穿了也是着眼于人的解放。
既然人的解放是教育的最高目标，人的解放的标志就是人能成为主宰。于是，就有关于提高人的素质，教人自强不息，实现国富民强的民强论的教育观。这种观点，比起民本论、民生论、民主论来，可能更接近教育的本质，或者说是教育本质工具论的沦肌浃髓①的见解。因为民本论强调的是还人之本，而民强论强调的是自强不息；因为民生论强调的是讲究实用，而民强论强调的是国富民强；因为民主论强调的是个性解放，而民强论强调的是人的素质。所以我认同民强论这种教育观。
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