| 姚才刚，1972年4月生，湖北枣阳人。1995年获湖北大学法学学士学位，1998年、2001年分别获武汉大学哲学硕士、博士学位。已出版专著《终极信仰与多元价值的融通》，发表论文近50篇，参编论著多部。主要从事中国哲学、中国伦理学研究。现任湖北大学哲学学院副教授、硕士生导师、伦理学研究所副所长。 |
| 总 论 一 研究对象与基本思路 二 王阳明的学术贡献与理论罅漏 (一)王阳明的学术贡献 (二)王阳明心学的理论罅漏 三 “左派王学”的思想倾向及其利弊得失 (一)关于“左派王学” (二)思想倾向及其利弊得失 (三)“左派王学”与晚明学风 四 王学修正运动的兴起及主要类型 (一)王学修正运动的兴起 (二)王学修正运动的主要类型 五 王学修正运动的核心问题意识 (一)批驳、修正王阳明的“心即理”说 (二)批驳、修正王阳明的良知说及“左派王学”的“现成良知”论 (三)格物之辩 (四)驳斥王门“无善无恶”说，重申性善论 (五)重新梳理本体与工夫的关系 (六)佛禅习气之批判 第一章 罗钦顺 一 驳“心即理”说 (一)“心即理”说有“求内遗外”之弊 (二)“心即理”说有“师心自用”之嫌 (三)“心即理”说易与禅学混淆 二 驳良知说 三 阳明格物论质疑 四 驳《朱子晚年定论》 第二章 湛若水 一 心物之辩 二 格物之辩 三 良知之辩 四 “勿忘勿助”之辩 五 “随处体认天理” 六 理气心性合一论 七 修养工夫论 第三章 李材 一 “舍至善之外无别有体” 二 “止”、“修”并举 三 修身方法论 第四章 许孚远 一 “无善无恶不可为宗” (一)对于善、恶内涵理解上的差异 (二)“无善无恶”与 “为善去恶”之间的矛盾 (三)“两种法门”之争 二 “心即性”质疑 三 “以克己为要” 第五章 顾宪成 一 “只提出性字作主，这心便有管束” 二 “吾儒之旨，只在善之一字” 三 “语工夫，只是小心二字” 四 重视研习儒家经典 五 彰显救世情怀 第六章 高攀龙 一 “知性善而后可言学” 二 “学必由格物而人” 三 “不敢纵口说一句大胆话” 四 驳“三教合一”论 五 “扶持程朱之学” 第七章 刘宗周 一 开掘“独体”凸显性体 (一)“独”与“慎独” (二) 凸显性体 二 倚重工夫 三 汲取气学思想 四 严辨“意”、“念”之异 (一)“自其主宰而言谓之意” (二)“意”、“念”之辨 五 驳斥“致良知” 六 “四句教”之争 第八章 黄宗羲 一 评王门良知说 二 评王门“四句教” 三 理气心性思想 四 “一本万殊” 五 政治哲学 第九章 顾炎武 一 “今之清谈谈孔孟” (一)心性之学茫昧不可解 (二)空谈心性有害于治世 (三)“今之所谓理学，禅学也” (四)王学末流流弊之批判 二 “明道救世” (一)“博学于文” (二)“行已有耻” (三)“寓封建之意于郡县之中” 第十章 颜元 一 反对程朱、陆王的学术立场 (一)程朱、陆王学说之“空疏无用” (二)程朱、陆王学说均有佛禅化与支离的弊端 (三)二元人性论之“悖谬” 二 倡导经世实学 三 正视利益问题 四 重视“习行” 五 复古倾向与寡头的实用主义 (一) 复古倾向 (二)寡头的实用主义 结 语 一 王学修正派的主要功绩与缺陷 (一) 主要功绩 (二)主要缺陷 二 个性解放与道德理性精神 三 知识与道德 四 心性之学与事功之学 主要参考文献 后 记 |
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