| 解读国学大师经典名著中蕴涵的深邃人生哲理，与圣哲心灵智慧沟通和碰撞透彻领悟生命真谛！ 《北大周末国学课》是将学术与普及相结合的典范之作！《北大周末国学课》是每位炎黄子孙必读的人生智慧课！孔子直系第75代孙孔健、易学大师巨中天、创新大师李放等联袂推荐！ 本书为丛书之《孟子智慧今说》。从体例上讲，本书采取了先贤格言加白话翻译加现代解读的方式，以便能令大家既看的明白，又能学以致用，充实和提升自己的心灵境界。 |
| 推荐语 序言 1.诡辩无处不在 2.君子不怨天尤人 3.仁者爱人 4.不失赤子之心 5.百善孝为先 6.得饶人处且饶人 7.以诚待人 8.提高自己的应变能力 9.忠孝难两全新解 10.滋养你的心性 11.养心与养气 12.生于忧患而死于安乐 13.记住自己是常人 14.享受人生之乐 15.孟子的为官之道 16.做官、做人、做事 17.牢记身份，明确职责 18.因材施教 19.孟子的就业观 20.求教一定要虚心 21.做人最怕老乡原 22.领导者的大世界观 23.孟子的教育大智慧 24.人生没有“攻略” 25.害人之心不可有 26.人生要随遇而安 27.学会打破常规 28.古来兵者为凶器 29.做事要分清轻重缓急 3D.人皆可以为尧舜 31.善于保护自己 32.领导的民众世界 33.与时俱进的孟子思想 34.善不可失，恶不可长 35.恶有恶报 36.流言止于智者 37.和谐的关系就是仁政 38.识人善任是关键 39.摒弃小聪明，培养大智慧 40.只有自己才能拯救自己 41.民心远去，大道绝传 42.常思贪欲之害 43.权力缘于恐惧 44.尊重自己的天性 45.孟子的抒情言志 46.位卑未敢忘忧国 47.品德是自己的自留地 48.凭什么五十步不能笑百步 49.智仁难辨，当务之急 50.生命永远需要拥有自信 51.孟子的教育思想 52.文人要有社会责任感 53.人生的境界 54.培养仁爱之心 55.想象也能快乐 56.克服偏见 57.重视德性养成 58.孟子的浩然之气 59.呼唤善良 6D.警惕你身上的兽性 61.仁者无敌 62.仁政思想与民主政治 63.是员工首先要有点精神 64.求名先要求实 65.小勇与大勇 66.孝是仁的一种 67.历史的力量 68.孟子仁义新解 69.学会求人 70.有趣的两极思维 71.警惕伪善之人 72.做不了圣人就做个好人 73.孟子与领导力 74.智者无敌 75.赔你一个好儿子 76.以道殉身 77.始作俑者，其无后乎？ 78.荒年不困，乱世不迷 79.应重视人际关系 80.走路快慢的艺术 81.人格的感染力量 82.孰轻孰重说百姓 83.领导者易犯的十大错误 84.智慧如水心如途 85.人之患在好为人师 86.睹物思人心忧伤 87.白马非马说关卡 88.尽信书不如无书 89.人生要慷慨进取 90.做人要贵真求善 91.处世要达观圆通 92.孟子的礼学思想 93.非礼之礼 94.天下一统 95.作官莫作怪 96.孟子的机锋 后记 |
| 经过一年多的辛勤耕耘，这套凝结着主编和作者汗水的《北大周末国学课》丛书终于即将付梓问世了。在如释重负的同时，除了对同仁们表示感谢之外，还想就今日“国学热”的流行阐释一下自己的管见。 随着近年来传统文化的回归，“国学热”也得以复兴，不仅是在社会上掀起了学习“国学”的热潮，而且许多大中小学校乃至幼儿园都开办了“国学”课程。尊重传统文化无疑是一件值得赞扬的好事，这反映了我们中华民族在经历了近代两百年的落后和屈辱历史之后，终于恢复了民族自信心，开始步入新的文化盛世了。 中华民族的传统文化可谓是源远流长，“国学”是以伏羲炎黄哲学为源头，以易经和儒、道、墨、法等为主干的中华优秀文明的总称。“国学”是中华民族的灵魂，是东方汉学文化的本体和源泉。西方人出于对中华文明的尊重，建立起了“汉学”这门学问，这与我们今日所称的“国学”具有一脉相承的渊源。 然而，由于“文革”的影响，使得中华传统文化的传承一度中断，直到改革开放以后才得以恢复和发展。但是在强盛的西方文明的冲击之下，中华民族的传统文化再次陷入了岌岌可危之中，面临着文明失传的危险。究其原因不外有二：一是西方科学思想的传播和物质文明的强大诱惑力，使得传统文化的魅力下降；二是由于我们对中华传统文化的守成有余创新不足所致。 所谓“国学”本是相对于“西学”而言的，自古以来中西文明便循着两条不同的轨迹演进。“国学”的本质是修身做人的智慧，而“西学”的本质是修身做事的智慧。“国学”主要是沿着“伦理学”的方向演进，发展出了强调修身做人的“道德学”，以及封闭落后的农业文明社会。而“西学”则主要是沿着“自然哲学”的方向演进，发展出了“自然科学”和开放发达的工业文明社会。两者相较之下互有短长，但是总体来讲“西学”优于“国学”则是不言而喻之事。因此，“国学”若想继续被中华民族发扬光大，就必须走一条文化创新之路，才能得以发展延续下去。 下面，我就简略介绍一下本套丛书的情况。本套丛书一共五卷，分别选取了儒家的鼻祖孔子和孟子，道家的鼻祖老子和庄子，以及中国哲学的源头《易经》等著作。从体例上讲，采取了先贤格言加白话翻译加现代解读的方式，以便能令大家既看的明白，又能学以致用，充实和提升自己的心灵境界。 儒家是指春秋时期由孔子创立的一个学派。儒者本是古代从事相礼和祭祀的职业，后经孔子及其弟子们发展成为儒学。在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家思想由此成为封建专制主义的统治思想，主宰了中国社会两千余年。儒家的代表人物是孔子和孟子，其言行主要体现在《论语》和《孟子》两部著作里。儒家思想的主要内涵是，以“仁义礼智信”和“修身齐家治国平天下”为核心的伦理道德思想。孔子在《论语》中强调：“不知命，无以为君子也：不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”战国时期的孟子不仅继承了孔子的思想，而且将之发扬光大。如：孔子讲“仁政”，他说：“政者，正也。”孟子则强调“民贵君轻”。他说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”其思想相较孔子无疑更进步了一些。 道家是指春秋时期由老子创立的一个学派。老子曾做过周王室的图书馆馆长，著有《道德经》一书。战国时期的庄子继承和发扬光大了老子的思想，著有《庄子》一书。道家思想的主要内涵是“道法自然”和“天人合一”，从其思想主张上看，道家比儒家的视野更加开阔，近似于一种自然哲学，而儒家只是一种伦理学，其思想深度赶不上道家。老庄对儒家思想一贯持批判态度，如：老子说过，“智慧出，有大伪。”意指儒家思想会教人变得虚伪，对于此点，孔子也承认：“君子多乎哉，不多也”。老庄对儒家的批评可谓入木三分，中国历史上的奸恶之人不胜枚举，无论是秦始皇还是袁世凯均属于此列。但是，老庄的思想与几乎同一时期的古希腊的赫拉克利特和亚里士多德的思想相较，还存在不小的差距，始终未能发展成为真正的自然哲学，而是走上了畸形发展的道教之路。 《周易》又称《易经》，是比儒家和道家著作更加古老的中华文化典籍。相传伏羲氏画八卦，首创了《易经》。后来，周文王在此基础上创立了文王八卦，故称《周易》。《易经》由此被誉为中国哲学之源和中华文化之源。《易经》中具有一些朴素的哲学思想，“易”的本意就是“变化”的意思。但八卦占卜预测又走向了“不变”，无疑是自相矛盾的。因此，对《易经》的学习一定要秉持取其精华去其糟粕的批判态度，不可盲目迷信和崇拜之。 以上就孔孟、老庄和《易经》的优点与不足进行了简略点评，目的是让大家有所鉴别，有所扬弃，从而更好地为我所用，帮助我们成长。 由于时间和作者水平所限，文中疏漏之处在所难免，欢迎大家批评指正。笔者E-mail联系方式为：cif@chinacif.com。 李 放 2008年仲秋于北京 |
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