| 孟子是继孔子后重要的儒家思想家、理论家，被称为“亚圣”。《孟子》一书在汉代受到推崇，至南宋，朱熹更为赏识，将其与《论语》、《大学》、《中庸》一并列入《四书》，从此具有了更高的地位，元、明以后则成为科举考试的主要内容。 本书通过《孟子》原文和注释的对比，以生动的笔触再现了孟子生活的时代以及孟子一生不平凡的经历，通过艺术形象阐发了孟子的“性善论”理论和“仁爱”思想，既具有可读性也具有研究价值。 |
| 《孟子》简介 卷一 梁惠王 重义轻利 与民同乐 半斤八两 相差无几 仁者无敌 嗜杀不君 恶小勿为 推己及人 缘木求鱼 食足知礼 大小有别 在位谋政 舍汝从我 民心所向 民不可辱 凿池筑城 为善积福 卷二 公孙丑 乘势待时 心志专一 浩然之气 自求多福 天下无敌 恻隐之心 慎于择术 闻过则喜 天地人和 礼贤下士 君子取财 罪己精神 进退有余 知错就改 诚心实意 舍我其谁 当辞则辞 卷三 滕文公 人性本善 上行下效 爱有差等 身正令行 威武不屈 钻穴之徒 取之有道 四海归一 齐人楚语 胁肩诌笑 分步改错 酸腐廉洁 卷四离娄 规矩方圆 仁者天下 反求诸己 天下国家 自取其辱 为渊驱鱼 自暴自弃 以诚立身 胸正眸嘹 通权达度 易子而教 事亲为大 君正国正 宠辱不惊 易言无责 好为人师 无后为大 君仁皆仁 不为有为 招之后患 惟义所在 赤子之心 侍死如生 欲其自得 博学反约 以善养人 实话实说 君子若水 人伦仁义 以史为鉴 悖反定律 羿也有过 西子恶人 顺乎本性 仁者爱人 因时制宜 安守本分 尧与人同 齐人乞余 卷五 万章 孝为善首 交友之道 恪守本职 卿之职责 卷六 告子 调动个性 因势利导 明辨是非 性善之辨 善恶分明 专心致志 舍生取义 保持本性 舍本逐末 顾全大局 上善若水 正视名誉 追求完善 法纪严明 扬长补短 仁义待人 任人唯贤 阿谀奉承 赢得民心 因时而行 诚信为本 听取善言 生于忧患 卷七 尽心 直面命运 善于求索 追根究底 敢于知耻 羞耻之心 乐道忘势 用舍行藏 造就时势 富贵如云 礼乐教化 身体力行 孝怫为本 为仁由己 有所不为 苦难祸患 先正其身 精神至上 穷达如一 善于养老 先富后教 洁身自好 成败之间 言而无信 亲近仁义 职无贵贱 志存高远 坚持大义 内外兼顾 灵活百度 真理无价 虚心求教 过犹不及 爱有层次 要事优先 博爱仁厚 不义之最 勇于质疑 以爱降人 修行在己 逆愤顺谦 种瓜得瓜 以身作则 仁堪敌暴 以人为本 见贤思齐 以仁为本 热爱祖国 多友少敌 不畏人言 修善自我 坚持不懈 量力而行 怨天尤人 宽恕他人 适可而止 玩物丧志 因小失大 无端猜疑 仁至义尽 严己宽人 回归本性 浩然正气 清心寡欲 好好先生 |
| 《孟子》简介 《孟子》是记载孟子极其弟子言行的一部著作。 孟子(约前372——前829)，名柯，字子舆，战国中期邹国(今山东邹县东南)人，著名思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承人，儒家的重要代表人物。 关于孟子的身世，史籍中得以流传者已不多见。据零星记载，孟子曾受业于孔子之孙子思，一说受业于子思之门人。以上两种说法无论可靠与否，孟子学说深受孔子思影响则显而易见，故后世荀子将子思与孟子共列为儒学的“思孟学派”。 孟子生活的时代较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安。与孔子一样，孟子也曾携弟子周游列国，历魏、齐、宋、鲁、藤、薛诸地，一度担任过齐宣王的客卿。但其命运一如孔子，被敬而远之不得重用，政治主张始终不得实施，后归邹聚徒讲学，与弟子万章等人著书立说，序《诗》、《书》，作《孟子》。《孟子》一书在汉代受到推崇，至南宋，朱熹更为赏识，将其与《论语》、《大学》、《中庸》一并列入《四书》，从此具有了更高的地位，元、明以后则成为科举考试的主要内容。 战国中期虽则社会动荡，然思想颇为活跃，开创了“百家争鸣”的繁盛景象。孟子继承了孔子的政治、教育等思想且有所发展，形成了自己的政治、学术思想，在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，维护并发展了儒家学派的理论，确立了自己在儒学中的重要地位，被后世尊称为“亚圣”，成为继“圣人”孔子之后的一代儒学大师。 《孟子》与《论语》一样，均为以记言为主的语录体散文，但与《论语》简约、含蓄的语言风格不同，《孟子》多善鸿篇大论，气势磅礴，发言凌厉雄辩，思维机智缜密，无论文采和思想，都对后世产生了重要而深刻的影响。 《孟子》与《论语》一样，以每篇开头的几个字作为该篇的篇名，没有特别的意义。汉代赵岐在注释《孟子》时，把每篇都分为上下两部分，故有诸如《梁惠王上》和《梁惠王下》之分，各篇体例通用此法。 |
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