论语

人生必读的教科书(代序)
大约从宋朝以来，中国就有“半部《论语》治天下”之说，这是对孔子和儒学无以复加的称赞。
孔于是个自强不息的强人，他生在礼崩乐坏的乱世，却从不放弃自己的追求，用自己的心血和生命来殉人生的理想。孔子又是个品德高尚的贤人，他不因为自己地位的卑微而随波逐流，不停地反省自己去伪存真，终生提醒自己除恶向善。孔子还是个充满睿智的圣人，这绝不是个人的小聪明，而是扎根于民族文化又立足于个人创造的大智慧，无论是历代权贵、士子文人还是普通百姓，都从孔子思想和儒家学说中汲取精神的乳汁，培育心灵的花朵。
作为一种文化现象，孔于思想和儒家学说与人类文化长河申的其它(如三大宗教文化)现象一样，虽历经沧桑，却总是生命之树常青，以其强大的活力，不断创造着人类文化的奇迹。其永久的魅力不是以某个人、乃至某一时代的人们的主观意志为转移，因为，它已经成为中华文化的精髓，中华文化之花不枯萎，孔于思想和儒家学说就会不断地散发出醉人的芳香。这样说，并不意味着孔子思想和儒家学说尽善尽美，包治百病，古往今来的一切优秀文明成果，包括各种学说、思想和体系，都如一把双刃剑，其优长的本身就隐含着另一种缺欠。我们应该勇敢面对的是：一切人类文化和精神的发展永远也逃不出悖论的阴影，这是所有文化的本质。当然，孔子思想和儒家学说亦不例外，这与我们称赞它井不抵触，就像近、现代诸多文化大师(包括鲁迅先生等在内)曾激烈抨击孔学一样，其一切抨击都不可能从根本上，换句话说从人类发展的巨大时空中抹去孔于思想和儒家学说存在的痕迹及其久远的价值。
孔于思想和儒家学说之所以能如生命之树常青，成为中华民族文化精神的无形之魂，主要在于有一部经典性的传家之宝——也是一部镇世镇心之宝——《论语》，它可以说是中国两千多年来主流文化的木之本、水之源、心之魂。这部华夏“圣经”看上去虽只是些只言片语和对
话、语录，但两千多年来被多少掌握历史命运的统治者、多少梦想改变历史命运的仁人志士反复品味而未能尽之。今天，当我们面对金钱社会的冲击和信息时代的挑战，体悟一下先智的喃喃细语、温习一下圣者的谆谆教诲，不仅是明智的举动，也是一种人生的幸福。
《论语》其实是一部内容很丰富，形式又极灵活的书，除了文、史、哲、人生、教育这些大的方面外，还涉及到社会生活的诸多方面。因为它是语录体，所以随时阅读都很方便，而且洗炼井富于启迪。因为它内容丰富，读它就像采掘复合性富矿，不仅收获颇丰而且还会有意外的发现。因为它形式灵活，读者可以不必始终劳神，时而细细品味，时而浏览而过，更不须受那些“体系”、“层次”之累。这也是这部书历来读者面极广的原因。
当然，读《论语》还是有几个问题需要注意把握的：
一是它的“仁政”思想。孔于的思想核心是“仁”，表现在社会政治方面就是“德政”，这是孔学中处于思想境界高层的内容。其精神就是“爱人”，从根本上说，孔夫子的社会政治理想就是要建立一个人伦有序、重礼、融洽、和谐的社会，因此他要求以德治国。在孔子看来，“为政以德，譬如北辰。
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