| 中国现存的佛教建筑数以万计。本书选取其中的150余处有代表性的佛教建筑。所选取的这些佛教建筑，绝大多数为全国重点文物保护单位或全国重点佛教寺院。通过这些佛教建筑，可以从一个侧面领略博大精深的中国建筑艺术。 |
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| 中国地域广阔，历史悠久，古代建筑遗存丰富。其中，佛教建筑是中国古代建筑的重要类型，也是中国古代各时期文化的集大成者之一。佛教是世界三大宗教之一，在公元1世纪前后由古印度传入中国，至今有近2000年的历史。中国佛教在汉族地区、藏族和蒙古族地区、傣族地区传播过程中，逐步形成汉地佛教、藏地佛教(俗称喇嘛教)和云南上座部佛教(亦称巴利语系佛教)三大支派。中国佛教建筑除了其建筑艺术外，其绘画、造像、雕刻等方面的艺术均有很高的成就，是中华民族的宝贵遗产。 不少佛教建筑选址在风光秀丽的高山大川，所谓“天下名山僧占多”。中国佛教的四大名山是山西五台山(文殊菩萨道场)、四川峨眉山(普贤菩萨道场)、浙江普陀山(观世音菩萨道场)、安徽九华山(地藏菩萨道场)。这四大名山自然景观秀丽壮观，人文景观历史悠久，均在1982年被国务院列为第一批“国家重点风景名胜区”。 中国佛教建筑大致可分为寺院、佛塔和石窟三大类型。下面分别简单介绍一下。 寺院是最常见的佛教建筑。一般认为，中国最早的寺院是建于东汉明帝永平年间(公元58～75年)的白马寺。南北朝时，寺院的数目激增，有诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”(唐代诗人杜牧《江南春》中最后一句)。北魏末年(520～534年)，社会动荡，崇尚佛教，竞相建寺，境内有佛寺三万余所。隋唐时期，佛教进入鼎盛时期，与之相应，各地寺院林立。但遗憾的是，中国现仅存四座唐代木构建筑(均在山西)，三座为佛教建筑，一座为道教建筑。其中，最著名者是我国著名建筑学家梁思成和林徽因在20世纪30年代发现的山西五台山南禅寺正殿和佛光寺正殿。明清时期，造寺之风也非常兴盛。现存的大部分怫寺就是明清建筑。20世纪50年代，据不完全统计，当时汉族地区仍存佛寺四万座。 中国现存的寺院虽形式多样，但还是有些基本规制。一般在中轴线上从南到北布置山门、天王殿，大雄宝殿、法堂、藏经阁。东西配殿有伽蓝殿、祖师殿、观音殿、师殿等。寺院南北中轴线东西两测院落还往往布置僧寮(僧人宿舍)、香积厨(厨房)、斋堂(食堂)、客堂(接待室)等。山门一般有三个门(故又称“三门”)，象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”，门两侧文物塑两大金刚力士像(俗称哼哈二将)。由山门以北第一重殿一般是天王殿，殿内是大肚弥勒菩萨塑像，背后是韦驮菩萨(护法神)塑像，东西两旁供四大天王像，俗称四大金刚。天王殿以北一般为正殿，称为大雄宝殿，有供一尊佛者(一般是供奉释迦牟尼佛像)；有供“三身佛”者(中间为法身佛，名毗卢遮那佛，左边为报身佛，名卢舍那佛；右尊为应身佛，即释迦牟尼佛)；有供空间“三世佛”者(中间为娑婆世界释迦牟尼佛；左尊为东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，右尊为西方极乐世界的阿弥陀佛)；有供时间“三世佛”者(正中为现在佛释迦牟尼佛，左侧为过去佛迦叶佛，右侧为未来佛弥勒佛)。释迦佛的近侍，一般为老“迦叶”、少“阿难”两大弟子。殿内东西两侧，多塑十八罗汉像。大雄宝殿后多为法堂，是佛教寺院中宣讲佛法的地方。藏经阁一般位于佛寺中轴线的最后一进，多为两层，是寺院中珍藏佛经的地方。需要说明，上述仅是最为常见的布局形式。 佛塔更多的时候是佛寺的一部分。南北朝时，塔一般位于佛寺中的中心，是佛寺中最为重要的建筑。隋唐时代，渐以佛殿为中心，塔一般位于佛寺的后面。中国的佛塔也是多种多样的，按其造型和结构形式上来看，大体可以分为楼阁式塔、密檐式塔、单层塔、花塔、覆钵式塔、金刚宝座式塔等。由于佛塔的体型高耸，形象突出，形式多样，在建筑群的总体轮廓上起很大作用，成了人们生活中的一个重要审美对象和喜闻乐见的一种建筑类型。古塔基本构造一般具有地宫、基座、塔身、塔刹四个部分。舍利塔的下面一般都建有地宫，以便埋藏舍利和供奉物品。塔基是一座塔的下部基础，覆盖在地宫的上面。塔身是塔的主体部分，有实心和中空之分，层数多为奇数。最上面是塔刹，其造型非常讲究。 石窟是在山崖上开凿出来的寺院，一般又称为“石窟寺”，是佛教建筑的重要形式之一。中国现存大小石窟200余座，其中甘肃敦煌石窟、山西大同云冈石窟、河南龙门石窟被誉为“中国三大石窟”。同时，这三大石窟和四川的大足石刻还被录入《世界文化遗产名录》。 中国现存的佛教建筑数以万计。本书只能选取150余处有代表性的佛教建筑。所选取的这些佛教建筑，绝大多数为全国重点文物保护单位或全国重点佛教寺院。通过这些佛教建筑，可以从一个侧面领略博大精深的中国建筑艺术。 薛林平 2006年5月15日 于北京交通大学建筑系 |
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