| 丰特奈的西多修道院、奥顿大教堂的巡游艺术家、通往西班牙的圣地亚哥·德-孔波斯特拉西的虔诚信仰之路、法国人对圣母马利亚的崇拜……所有这一切，都是自古以来第一个真正具有国际性意味的艺术和建筑一一我们现在称之为罗马风艺术一一形成过程中的小乐章。在1050年至1200年间，居于主导地位的基督教会和不断扩展的修道院要求有大量的新建筑和艺术作品来表现对它们的虔诚膜拜，而罗马风艺术家们正是大量采用罗马、拜占庭、野蛮人和加洛林风格来满足这个需求。无论是被视为修道的象征还是封建神权的代表，这个创新性的艺术和建筑显示了强烈的实验性，体现了圣神崇拜和异教形象、伊斯兰主题的结合，并融合了古典艺术对人体造型的关注以及热爱繁复生动装饰的北方艺术的特点。 许多新的社会力量影响到了新方法的采用：彩绘玻璃、建筑雕刻和镶嵌技术的发展，类型化主题，表现主义色彩浓厚的荒诞形式以及偶尔出现的色情画面的创造。在认真考察这样一种文化现象和对圣徒与圣母马利亚的崇拜的逐步兴起、僧侣的扩展以及女性作为影响深远的艺术赞助人出现在修道院社区活动中等现象之间的联系的同时，《罗马风艺术》作者安德烈亚·彼佐得从当时的赞助者、制作者以及第一批观众的眼光等方面着手对罗马风艺术的社会历史环境进行了深入浅出的分析。 |
| 绪论 罗马风艺术的定义 早期影响 罗马风时期欧洲的政治地理 罗马风艺术的丰题 第一章 罗马风艺术家和艺术赞助 赞助人的角色 第二章 石头、镶嵌、珐琅和玻璃：发展中的罗马风艺术 建筑雕塑 镶嵌艺术 珐琅制品 彩绘玻璃 第三章 罗马风艺术与社会 教会的作用 武士阶层 当权者肖像：罗杰二世和狮子亨利 罗马风艺术中的农民和社会脱实中的农民 第四章 罗马风艺术和教会 修道院制度和克吕尼 西多会艺术和建筑 朝圣之路和圣骨祭拜 圣徒崇拜 第五章 妇女和罗马风艺术 来自《圣经》的妇女原型 妇女作为艺术的创造者和欣赏者 马基亚特的克里斯蒂娜 宾根的希尔德加德 霍恩儇的赫拉德 第六章 罗马风艺术和异族文化 远占艺术遗产 罗马风艺术和伊斯兰文化 犹太族 罗马风艺术遗产 地图 大事记 参考书目 图片来源 |
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