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孟子——中国家庭基本藏书·诸子百家卷

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孟子——中国家庭基本藏书·诸子百家卷

最 低 价:¥6.30

定 价:¥9.00

作 者:王常则 译注

出 版 社:山西古藉出版社

出版时间:2003-3-1

I S B N:9787805985312

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    编辑推荐

      鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
    ——《孟子·告子上》
    填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?
    ——《孟子·梁惠王上》
      一个民族的文化,有它的源和流。这其中最起码的,就是最广大的国民应该知道什么是中华民族传统文化真正的源,什么是中华民族传统文化最基本的流。作为出版者,我们没有必要探讨这个问题,却有义务将最能体现中华民族本源与主流的出版物献于国人面前。于是,就有了这套《中国家庭基本藏书》。
      这是一套近乎廓大无当的出版计划,但其中反映了我们作为出版人的赤子诚心。我们知道,中国的家庭,是中国文化最基本的单位,假若中国的文化家庭拥有中华民族最基本的元典和最有代表性的著作,那么,这就必将有助于弘扬我们优秀的民族文化、铸造我们伟大的民族精神。这便是我们出版这套书的初衷。
      所以,这套丛书以经典的传统文化名著为基础,分为6卷:诸子百家卷:包括先秦元典性著作《诗经》、《周易》、《论语》、《孟子》、《韩非子》等16种。它们是中华民族的源头活水。张之洞说:“先秦著作,一字千金。”可为先秦诸子著作的准确概括。
      名家选集卷:包括陶渊明、王维、李白、杜甫、元好问等21位著名文学家的个人选集。这部分选集以唐、宋文学家为中心,代表着中华抒情文学的最高成就。
      史学名著卷:包括《左传》、前四史及《资治通鉴》。它们是中华史学的精华。认识历史,当从此着手。综合选集卷:包括唐诗、宋词、元散曲,以及《千家诗》和《古文观止》,均为历经考验的名家选本,以图最广泛地补充“名家选集卷”未能概括中华诗文精华的缺憾。笔记杂著卷:包括从《三字经》到《曾国藩家书》等15种广为民间接受的杂著。其实,它们体现着中华民族优秀文化深层次的内涵。
      戏曲小说卷:包括从《西厢记》到四大古典小说名著的18种戏曲小说。这是中华民族文学创作的最高峰。从某种程度看,它们与《三字经》一样,内含哺育中华民众的最基本的精神营养。
      为向读者负责,我们在出版时间上不求一时之效,而采取分集出版、渐成规模的方略;不求在一书、一时上获取经济效益,但求能不断扩大读者面。我们的心和最广大的读者是相通的,所以,我们一定能拥有属于自己的广泛的市场。

    内容简介

    孟子(约公元前372—前289年),战国时期的思想家、政治家、教育家。名轲,字子舆,邹(今山东邹县)人。幼年丧父,靠母亲抚育成人。年轻时曾从孔子之孙子思的门人学习。他悉心钻研孔子学说,后来成为儒家第二位大师,被称为“亚圣”。为了推行自己的政治主张,曾游说齐、宋、滕、魏等国,均不被采纳。六十多岁回家乡,聚众讲学,著书立说。
    孟子继承了孔子的思想,而又有发展。他生活地诸侯互相攻伐“无义战”的时代,目睹了人民遭受涂炭的社会现实,也看到了人民的力量。在此基础上,发展了民本思想,明确提出“民为贵”,“君为轻”。政治上主张实行“王道”、“仁政”,反对“霸道”、“暴政”。劝统治者重视人民,安定人民,少收赋税,减轻刑罚,使百姓“不饥不寒”。这些观点反映了人民的愿望,有一定的进步意义,但却脱离当时的社会实际,根本行不通。孟子还主张社会分工,这符合社会发展规律,但却得出“劳心者治人,劳力者治于人”的结论,为阶级剥削和压迫制造了理论依据。孟子的哲学思想属于主观唯心主义,最具代表性的是他的“性善论”,认为人生来就有善良的本性。他说:“人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。”还说:“恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄(给与)我也,我固有之也。”孟子的人性说中有合理的成分,他特别强调后天环境和教育对人的影响,以及自我修养的作用。认为“逸居而无教,则近于禽兽”,“生于忧患,死于安乐”;要求人们反躬自求,“养浩然之气”,做到“舍生取义”,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。
    孟子,我国古代伟大的思想家、政治家、教育家。一生活动于战国中期。是孔子思想和政治主张的继承者、发扬者,也是孔子之后儒家学派的大师和代表人物。后世,1083年被宋神宗封为“邹国公”,1331,被元文宗加封为“邹国亚圣公”。至今被世人尊称为“亚圣”。
      在中国,“孟母三迁”、“孟母断机杼”的故事可谓家喻户晓。这位有远见的母亲真是没有白费心思,她的儿子孟轲终于在中国历史上久享盛誉,与儒学始祖孔子一道被称为“孔孟”,孟子本人也被尊为“亚圣。”在这部著作中,作者构建了完整、庞大的孟学体系。千百年来,无数学者把这一庞大的学说体系条分缕析,或以注疏、章旨形式,或以旁通、体认等名目,指出孟学所蕴含的价值。
      《孟子》一书是研究孟子思想最直接、最可靠的材料。从汉代开始,研究《孟子》、为之注疏者,代不乏人,尤其是宋神宗熙宁年间《孟子》被尊奉为经书之后,注疏者更是日见其众。在数以千计的《孟子》研究著作中,受到人们一致赞誉的主要有三种,即东汉赵岐的《孟子章句》、南宋朱熹的《孟子集注》和清代焦循的《孟子正义》。另外,宋孙爽的《孟子注疏》和清代宋翔凤的《孟子赵注补正》也是较有影响的注本。下面分别略作介绍:
      《孟子》成书之后,最初是作为诸子之书流传的。至秦始皇焚书坑儒时,孟子派的儒生也惨遭横祸,但《孟子》书却没受到什么损害,奇迹般地保存了下来。赵岐说:“孟子既没之后,大道遂绌。逮至亡秦,焚灭经术,坑戮儒生,孟子徒党尽矣。其书号为诸子,故篇籍得不泯绝。”(《孟子题辞》)到了西汉时代,《孟子》的地位稍有提高。汉文帝时曾一度把《孟子》立于学官,设置博士,称为传记博士。传记是经书的附庸,在古籍中其地位列于经、子之间。可见《孟子》在西汉初年的地位比之秦代有所提高。汉武帝即位之后,由于实行“罢黜百家,表章六经”的政策,只立五经博士而废置传记博士。《孟子》于是乎又从传记退回到诸子地位,终两汉之世也没有什么变化。由于《孟子》在汉代基本上是作为诸子之书流传的,所以研治《孟子》的人数不多,不象经书那样热门。两汉研治《孟子》的著作见于著录的,计有扬雄《孟子注》、程曾《孟子章句》、郑玄《孟子注》、高诱《孟子章句》、刘熙《孟子注》和赵岐《孟子章句》凡六家。至今,除赵岐《章句》外,其余几种皆已散佚,只有在清代的辑佚书中纔能窥见一些一残缺的片段。
    本书除收入了《孟子》的全文外,还附有详尽的注释及通俗易懂的白话译文。本书内容丰富,注释细致全面,较好地反映了原著的思想内涵。该书有助于读者更好地认识和理解这部古代文学经典,对弘扬传统文化、充分发挥经典古藉的作用具有较大的帮助作用。

    作者简介

    目录

    前言
    孟子的生平及学说(代序)
    梁惠王上
    梁惠王下
    公孙丑上
    公孙丑下
    滕文公上
    滕文公下
    离娄上
    离娄下
    万章上
    万章下
    告子上
    告子下
    尽心上
    尽心下
    《孟子》名言警句
    孟子行年表
    《孟子》重要研究著述

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