| 《论语》是本口语化很浓的书，文字表述应该很通俗浅易。但毕竟时代久远，加之对于成书时代背景的疏远和《论语》所记载言论起由的缺漏，读起来确实难免有晦涩之感。《论语新裁》之“新”不在于释义之新，而在于对《论语》一书的重新理解，作者使用简易通俗的文字讨论了《论语》全书所要表达的思想，各篇论述的中心论点等。作者还理顺篇章其中脉络，使《论语》成为完整的系统论述之书，更适合一般读者阅读。 |
| 马千里，企业策划专家，以提升企业发展力为策划目标的“企业发展策划”的开创者，专攻经济策划和企业策划研究及企业策划实战服务。陆续在《中国商人》、《商界》、《智囊》和《中国经营报》、《经理日报》、《华夏酒报》等报刊发表策划论文数百篇。在多家报刊和网站开有财经时评专栏。主要论述有：《企业生化论》、《整体产品论》、《品牌半径说》、《中小企业诊断》、《论总董事会制》、《国企九问》、《城市CI研究》等。逐渐形成了“企业发展策划”的独特策划理论，成为“企业发展策划” 的开创者和实践者，其“品牌半径”、“成本错觉” 等策划概念已经被业界广泛认可和引用。 |
| 新裁缘起 总裁 《学而》篇第一：论语绪论 分裁 人生三大境遇 《论语》列出的课程表 修为的态度 “和为贵”的实践哲学 修为的最高境界：知人 《为政》篇第二：为政大略 分裁 为政以德 以民众为父母 不“知人”无以“善任” 为政者的修为原则 为政方略和原则 《八佾》篇第三：礼乐之治 分裁 违礼乱相 虚妄之礼 知礼用礼 为政以礼 礼尽其善 《里仁》篇第四：人之为仁 分裁 仁是经国济世的大智慧 知仁、求仁和用仁 “一以贯之”的修为原则 仁者有度 《公冶长》篇第五：从政指要 分裁 仕途的三种境遇 从政需要的德行 从政需要的能力 从政的原则 评说名臣为镜鉴 从政者必须注意的要点 《雍也》篇第六：中庸之旅 分裁 冉雍的发现 中庸之美 必由之“道” 重在修为 水落石出说中庸 《述而》篇第七：济世之教 分裁 孔子教学思想概论 孔子的教学原则 孔子都教些什么 把学生培养成什么样的人 《泰伯》篇第八：德政标榜 分裁 什么是德政 德政需要哪些德行 如何施行德政 尧舜之治：德政的典范 《子罕》篇第九：修为本末 分裁 修为求本勿逐末 以孔子为标准的修为 修为艰辛勤劝勉 修为的方法和态度 《乡党》篇第十：孔子素描 分裁 庙堂之上 燕居之时 往来之礼 仁在其中 美哉孔子 《先进》篇第十一：中庸为政 分裁 从政者的基本德行 有从政之德，还需有从政之“命” 中庸例说 中庸之于君臣之道 治国之机 《颜渊》篇第十二：克己复礼 分裁 详说克己复礼 仁的多种表现 “克己复礼”施于政事 “以仁交友”和“以友辅仁” 《子路》篇第十三：治国津筏 分裁 “正名”是治国的基础 最高管理者的才德要求 一般从政者的才德要求 仁政与国防如何和谐统一 《宪问》篇第十四：修己安人 分裁 安己：安天下的基础 安人者的德行要求 安人者的修己之道 修己以安天下 《卫灵公》篇第十五：小国之治 分裁 “俎豆之治”是远虑之政 求诸己的小国外交 内修政理重在用人 德政核心是推行大道 《季氏》篇第十六：萧墙之乱 分裁 违礼：治乱之由 克己：平乱之策 复礼：治国之本 《阳货》篇第十七：进退之机 分裁 决不身处险境 莫被表象迷惑 不入小人之国 教化的努力 《微子》篇第十八：君臣大义 分裁 失政之君画像 天下逸民素描 周公之治无逸民 《子张》篇第十九：师孔之道 分裁 孔学的实质在于“用” 修为孔学的方法 修为孔学的注意事项 正确认识孔学的价值 《尧曰》篇第二十：论语大旨 分裁 治国之道 从政之本 修为之旨 后记 又记 |
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