| 姓名：林语堂著著 作者简介： 作品：《京华烟云:[英文版]》《风声鹤唳》《林语堂精选集》《老子的智慧》《吾国与吾民(英文版)》《苏东坡传》《苏东坡传》《武则天传》《生活的艺术》《风声鹤唳》《武则天传》《老子的智慧》《林语堂经典作品选》《怎样说话与演讲》《孔子的智慧》《林语堂精选集-世纪文学60家》《孔子的智慧》《辉煌的北京-中国在七个世纪里的景观》《美国的智慧》《中国人的生活智慧》 |
| 第一章 论常道 道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 语译：可以说出来的道，便不是经常不变的道；可以叫得出来的名，便不是经常不变的名。无，是天地形成的本始；有，是创生万物的根源。所以常处于无，以明白无的道理，为的是观察宇宙间变化莫测的境界；常处于有，以明白有的起源，为的是观察天地间事物纷纭的迹象。他们的名字，一个叫做无，一个叫做有，出处虽同，其名却异，若是追寻上去，都可以说是幽微深远。再往上推，幽微深远到极点，就正是所有的道理及一切变化的根本了。 一、道不可名，不可言，不可谈 泰清问无穷说：“你懂得道吗？” 无穷说：“不知道。” 又问无为，无为说：“我知道。” 泰清说：“你所知的道，有具体的说明吗？” 无为回答说：“有。” 泰清又问：“是什么？” 无为说：“我所知的道，贵可以为帝王，贱可以为仆役，可以聚合为生，可以分散为死。” 泰清把这番话告诉无始说：“无穷说他不知道，无为却说他知道，那么到底谁对谁不对呢？” 无始说：“不知道才是深邃的，知道的就粗浅了。前者是属于内涵的，后者只是表面的。” 于是泰清抬头叹息道：“不知就是知，知反为不知。那么究竟谁才懂得不知的知呢？” 无始回答说：“道是不用耳朵听来的，听来的道便不是道。道也不是用眼睛看来的，看来的道不足以称为道。道更不是可以说得出来的，说得出来的道，又怎么称得上是其道？你可知道主宰形体的本身并不是形体吗？ 道是不应当有名称的。” 继而无始又说：“有人问道，立刻回答的，是不知道的人，甚至连那问道的人，也是没有听过道的。因为道是不能问的，即使问了，也无法回答。不能问而一定要问，这种问是空洞乏味的，无法回答又一定要回答，这个答案岂会有内容？用没有内容的话去回答空洞的问题，这种人外不能观察宇宙万物，内不知‘道’的起源，当然也就不能攀登昆仑，邀游太虚的境地。”（庄子·外篇》第二二章《知北游》） 有关道不可名的观念，请参看二五章。 二、区别 古人的智慧已达到登峰造极的程度了，是怎样的登峰造极呢？他们原以为宇宙开始是无物存在的，便认为那是最好的情况，增加一分就破坏它的完美。慢慢地，他们知道有物的存在，却认 更多 |
| 中国的神仙哲学 序论（一） 序论（二） 序文 第一篇 道之德 第一章 论常道 第二章 相对论 第三章 无为而治 第四章 道之心 第五章 天地 第六章 谷神 第二篇 道之训 第七章 无私 第八章 水 第九章 自满的危险 第一○章 抱一 第一一章 “无”的用处 第一二章 感官 第一三章 荣辱 第三篇 道之体 第一四章 太初之道 第一五章 古之善为士者 第一六章 知常道 第一七章 太上 第一八章 道废 第一九章 知所属 第二○章 天与我 第二一章 道的显现 第二二章 争之无益 第二三章 同于道 第二四章 余食赘行 第二五章 四大法 第四篇 力量之源 第二六章 轻与重 第二七章 袭明 第二八章 守其雌 第二九章 戒干涉 第三○章 戒用兵 第三一章 不祥之器 第三二章 道似海 第三三章 自知 第三四章 大道泛滥 第三五章 道之平 第三六章 生命的步骤 第三七章 天下自定 第三八章 堕落 第三九章 全道 第四○章 反的原则 第五篇 生活的准则 第四一章 道家的特性 第四二章 强梁者 第四三章 至柔 第四四章 知足 第四五章 清正 第四六章 走马 第四七章 求知 第四八章 以无为取天下 第四九章 民心 第五○章 养生 第五一章 玄德 第五二章 袭常道 第五三章 盗夸 第五四章 身与邦 第五五章 赤子之德 第五六章 无荣辱 第六篇 政治 更多 |
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