| 牟宗三先生是新儒家的主要代表人物之一，他独力翻译康德的三大批判，融合康德哲学与孔孟陆王的心学，以中国哲学与康德哲学互相诠解。《智的直觉与中国哲学》即为作者的代表作之一。 |
| 牟宗三（1909—1995） 字离中，山东栖霞人。中国现代学者、哲学家、哲学史家，现代新儒家的重要代表人物之一，被称为当代新儒学的集大成者。1927 年入北京大学预科，两年后升入哲学系。1933年毕业后，曾先后在华西大学、中山大学、金陵大学、浙江大学等校任教，以讲授逻辑学和西方哲学为主。 1949年去台湾，任教于台北师范大学、台湾东海大学，讲授逻辑、中国哲学等课程。1958年与唐君毅、徐复观、张君劢联名发表现代新儒家的纲领性文章《为中国文化敬告世界人士宣言》。1960年去香港，任教于香港大学、香港中文大学新亚书院，主讲中国哲学、康德哲学等。1974年退休后，专任新亚研究所教授。1976年又应台湾“教育部”客座教授之聘，讲学于台湾大学哲学研究所等处。1987年被香港大学授予名誉文学博士。1995年4月病逝于台北。 牟宗三毕生致力于弘扬民族文化，为中国文化的现代化与世界化作出巨大贡献。其许多著作被译成英、韩、德等文字。主要著作有《逻辑曲范》、《理性的理想主义》、《道德的理想主义》、《历史哲学》、《佛性与般若》、《才性与玄理》、《圆善论》等28部；另有《康德的道德哲学》、《康德纯粹理性之批判》、《康德判断力之批判》等３部译作。其哲学成就代表了中国传统哲学在现代发展的新水平，其影响力具有世界水平。英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。 |
| 1 逻辑的涉指格与存有论的涉指格 2 存有论的涉指格底发见之线索与原则 3 判断表与范畴表很难一一对应 4 知识上的设准 5 设准（范畴）底先验性之确义——知性之自给法则与意志之自给法则之比观 6 从范畴处所说的“先验综和判断”之确义——此名恰当否 7 海德格论“有限理性底超越性”——对象化底活动 8 海德格论“知识底有限性之本质”，兼论对象与自在相、现象与物自身 9 海德格论“超越的对象=X” 10 “超越的推述”之大义 11 康德之言“超越的对象=X” 12 超越的对象有关各分际之厘清以及其恰当的决定 13 超越的对象与物自体 14 物自身与现象之分之意义 15 物自身之消极的意义与积极的意义 16 智的直觉之意义与作用 17 “自我”之厘定 18 智的直觉如何可能?儒家“道德的形上学”之完成 19 道家与佛教方面的智的直觉 20 天台宗之圆教：从无住本立一切法 21 华严宗真常心系统中智的直觉之全体大用 22 基本存有论如何可能 附录 海德格：实有与时间 |
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