| 最闲适、奢侈的中国情趣记录！从万物的细微处滋养美感，在生活的点滴中寻找乐趣，与《遵生八笺》、《长物志》、《随园食单》构成明清生活艺术的灿烂景观！ 《闲情偶寄》是清代李渔的名著。位列“中国名士八大奇著”之首。全书8部，前3部是戏曲理论，后5部写丝竹歌舞、房舍园林、家具古玩、饮馔调治等生活情趣，被誉为古代生活艺术大全，对后世文人影响很大。 |
| 前言 余怀序 凡例七则 四期二戒 一期点缀太平＼一期崇尚俭朴＼一期规正风俗＼ 一期警惕人心＼一戒剽窃陈言＼一戒网罗旧集＼一戒支离补凑 词曲部 结构第一 戒讽刺＼立主脑＼脱窠臼＼密针线＼减头绪＼戒荒唐＼审虚实 词采第二 贵显浅＼重机趣＼戒浮泛＼忌填塞 音律第三 恪守词韵＼凛遵曲谱＼鱼模当分＼廉监宜避＼ 拗句难好＼合韵易重＼慎用上声＼少填入韵＼别解务头 宾曰第四 声务铿锵＼语求肖似＼词别繁减＼字分南北＼ 文贵洁饵净＼意取尖新＼少用方言＼时防漏孔 科诨第五 戒淫亵＼忌俗恶＼重关系＼贵自然 格局第八 家门＼冲场＼出脚色＼小收煞＼太收煞＼填词 余论 演习部 选翩第一 别古今＼剂冷热 变调第二 缩长为短＼变旧成新 授曲第三 解明曲意＼调熟字音＼字忌模糊＼曲严分合＼锣鼓忌杂＼吹合宜低 教白第四 高低抑扬＼缓急顿挫 脱套第五 衣冠恶习＼衣冠恶习＼声音恶习＼科诨恶习 声容部 选姿第一 肌肤＼眉眼＼手足＼态度 修容第二 盥栉＼薰陶＼点染 治服第三 首饰＼衣衫＼鞋袜 附妇人鞋袜辨 习技第四 文艺＼丝竹＼歌舞 居室部 房舍第一 向背＼途径／高下＼出檐深浅＼置顶格＼瓮地＼洒扫＼藏垢纳污 窗栏第二 制体宜坚＼纵衡格＼欹斜格＼屈曲体一系栏一＼ 取景—仕借＼湖舫式＼便面窗外推板装花式＼便面窗花卉式＼ 便面窗虫鸟式＼山水图窗＼尺幅窗图式＼梅窗 墙壁第三 界墙＼女墙＼厅壁＼书房壁 联匾第四 蕉叶联＼此君联＼碑文颈＼手卷额＼册页匾＼ 虚自匾＼石光匾＼秋叶匾 山石第五 大山＼小山＼石壁＼石洞＼零星小石 器玩部 制度第一 几案＼椅机＼暖椅式＼床帐＼橱柜＼箱笼箧笥＼ 古董＼炉瓶＼屏轴＼茶具＼酒具＼碗碟＼灯烛＼笺简 位置第二 忌排偶＼贵活变 饮馔部 蔬食第一 笋＼蕈＼莼＼菜＼瓜、茄、瓠、芋、山药＼葱、蒜、韭＼萝卜＼芥辣汁 谷食第二 饭粥＼汤＼糕饼＼面＼粉 肉食第三 猪＼羊＼牛、犬＼鸡＼鹅＼鸭＼野禽、野兽＼ 鱼＼虾＼鳖＼蟹＼零星水族＼不载果食茶酒说 种植部 木本第一 牡丹＼梅＼桃＼ 李＼杏＼梨＼海棠＼玉兰＼山茶＼紫薇＼绣球＼紫荆＼栀子＼杜鹃、樱 桃＼石榴＼木槿＼桂＼合欢＼木芙蓉＼夹竹桃＼瑞香＼茉莉 藤本第二 蔷薇＼木香＼酴醵＼月月红＼姊妹花＼玫瑰＼素馨＼凌霄＼真珠兰 草本第三 芍＼兰＼蕙＼水仙＼芙蕖＼罂粟＼葵＼鸡冠＼玉簪＼凤仙＼金钱＼蝴蝶花＼菊＼菜 众卉第四 芭蕉＼翠云＼虞美人＼书带草＼老少年＼天竹＼虎刺＼苔＼萍 竹木第五 竹＼松柏＼辐＼槐、榆＼柳＼黄杨＼棕榈＼枫、桕＼冬青 颐养部 行乐第一 贵人行乐之法＼富人行乐之法＼贫贱行乐之法＼豪庭竹乐之法＼ 道途行乐之法＼春季行乐之法＼夏季行乐之法＼秋季行乐之法＼ 冬季行乐之法＼随时即景就事行朱之法＼睡＼坐＼行＼立＼饮＼ 谈＼沐浴＼听琴观棋＼看花听乌＼蓄养禽鱼＼浇灌竹木 止忧第二 止眼前可备之忧＼止身外不测之忧 调饮啜第三 爱食者多食＼怕者少食食＼太饥勿饱＼太饱勿饥＼怒时哀时勿食＼倦时闷时勿食 节色欲第四 节快乐过情之欲＼节忧患伤情之欲＼节饥饱方殷之欲＼ 节穷苦初停之欲＼节新婚乍御之欲＼节隆冬盛暑之欲 却病第五 病未至而防之＼病将至而止之＼病已至而退之 疗病第六 本性酷好之药＼其人急需之药＼一心钟爱之药＼ 一生未见之药＼平时契慕之药＼素常乐为之药＼生平痛恶之药 |
| 《闲情偶寄》是清代剧作家李渔谈论生活艺术的著作，全书从衣食住行到戏曲器玩，将视点伸向日常生活的方方面面，展现出中国古代生活中最细腻、精美的一面。林语堂曾评价《闲情偶寄》为“中国人生活艺术的指南”，认为它“对于生活艺术的透彻理解，充分显出中国人的基本精神”。 李渔(公元1610－1680年)，号笠翁，浙江兰溪人，别号湖上笠翁。幼时的李渔家境优裕，亭榭楼台，笙歌不断，后来遭逢明清易代，家道中落，科举又落第。备尝忧患后，李渔走上了一条与传统文人不同的道路。他自开“芥子园”书铺卖书，卖诗文；组织家庭戏班，自编自导，巡回演出，没钱了也去富贵人家打打秋风。64岁时，李渔全家定居西湖之畔，5年后他贫困而终。高雅的艺术情趣和丰富的生活体验，使李渔能将日常生活的每一个细节都玩味得情趣盎然。 在中国，追求生活艺术的传统源远流长，如孔子就有“食不厌精，脍不厌细”的讲究。到了唐宋以后，一批才艺出众的文人疏离于主流体制之外，更加执著地追求世俗趣味和生活艺术。在宋代，骚人雅士们对生活细节精心考究，形成了一套清赏、清玩的生活方式：精制酒茶膳食、讲究亭榭楼台、品评文房四宝、玩赏花鸟虫鱼，在这些活动中他们营造一种古雅而优美的生活情趣。宋人林洪的《山家清供》详谈烹饪之道，《山家清事》细述花鸟玩赏之事，就是突出的代表。 到了明清，生活艺术被推向极致。与富豪人家追求奢华不同，文人们的生活艺术注重的是清雅的情致、闲适的心境和高妙的艺术素养，只有以审美之眼看待世俗，才能感受到“香令人幽，酒令人远，石令人隽，琴令人寂，茶令人爽，竹令人冷，月令人孤，棋令人闲……”(陈继儒《岩栖幽事》)而这种生活艺术的集大成者，正是李渔的《闲情偶寄》，它与《遵生八笺》、《长物志》、《随园食单》一起，构成了明清生活艺术的灿烂景观。 李渔的生活艺术有其独到之处。在前人的基础上，他对生活环境的诗情画意与生活内容的情趣意境更为讲究。对于居室园林，李渔注重舒适优美，无论是室内的精洁，布局的合理，还是花草树木对园林意境的烘托，都有十分细致的讲究。一花一石的移动，景观全然不同；一窗一格的置换，取景变幻万千。李渔不仅能从万物的细微处滋养美感，还能在生活的点滴中寻得乐趣。在他看来，春、夏、秋、冬之际，睡、坐、行、立之间，皆有不同的乐趣可享受。 此外，李渔首次将戏曲和女色声容引人生活艺术之中。在今人看来，戏曲是纯粹的艺术，与日常生活相距遥远。但在晚明时期，戏曲活动确实是士绅阶层的日常娱乐生活。他们填词作曲，甚至粉墨登场，玩票一把，与戏子女伶们的韵事更成就了其文人风流。在李渔对戏曲精辟的论述中，对女性之美独到的领略中，都散落着明清文人生活的逸韵。 饱尝忧患的李渔与一般清高的文人不同，他崇尚节俭，讲求实用，对柴米油盐的日常生活极为关注，《闲情偶寄》中谈到的饮食无不是寻常的蔬菜瓜果，谈到的器玩也遍及床、柜、桌椅等日常用具，读来颇有亲切之感。在注重实用的同时，李渔善于从俭约中求精美，于寻常中制巧思。普通的焖米饭，他能想出在饭将熟时洒蔷薇、桂花花露，拌匀人碗的小窍门；此外，他还独创“暖椅”、“凉椅”，自制“烛剪”、“悬灯”，日常生活在这样的悉心揣摩和巧思变幻中，获得了细致入微的美感。 一部《闲情偶寄》，可谓字字珠玑，句句精美，现代散文大家周作人、林语堂、梁实秋等，都对其推崇备至。而对于某些被物欲冲昏了头的当代人而言，《闲情偶寄》中物华精美的日常生活，能帮我们重新理解生活的品位。 |
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