| 姓名：林甘泉著 作者简介： 作品：《中国经济通史:秦汉经济卷》《孔子与20世纪中国》《从文明起源到现代化:中国历史25讲》《中国社会科学院学术委员文库-林甘泉文集》 |
| 第一章 20世纪以前的孔子 第一节 孔子的形象是怎样被神化的 孔子生于春秋时代鲁襄公二十二年（公元前551年），出身于一个没落的贵族家庭。和当时的许多贵族子弟一样，他本来有志于从政，希望施展自己的一番抱负，甚至于说过“苟有用我者，期月而已，三年有成”这样的大话。但是春秋时期正是王纲解纽、礼乐崩坏的社会大变动年代，孔子主张“君君，臣臣，父父，子子”，自然不会受到执政者的重用。他在鲁国担任的最高职务，是以司寇而摄相事。在公室和卿大夫的政治斗争漩涡中，他实际上不可能有什么作为。眼看自己已经遭到执政者的冷落，孔子只好带着一部分学生离开鲁国，周游列国。经过14年的飘泊，并没有找到能够让他施展抱负的诸侯国。失望之余，孔子只好回到鲁国，把主要精力都用来教育学生和整理中国古代的典籍。 鲁哀公十四年（公元前481年），鲁国贵族叔孙氏在大野泽打猎，其御者捕获一头怪兽，众人认为不吉利，叔孙氏把它赐给虞人。孔子见了这头怪兽后说：“这是麒麟。”接着又喟然叹道：“吾道穷矣！”后代有学者认为孔子之所以发出哀叹，是因为麒麟“乃太平之兽，’圣人之类也。时得而死，此天亦告夫子将殁之证，故云尔”。次年，孔子的弟子子路在卫国的一次政变中被杀。孔子听了这个消息后十分悲伤，歌曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”不久，孔子就病重不起而溘然逝世，享年73岁，时为鲁哀公十六年（公元前479年）。 所谓麒麟被获是上天“告夫子将殁之证”，当然纯属后人附会之辞。但孔子晚年在政治上很不得意，他眼看礼乐崩坏，世衰道微，自己的学说根本不被诸侯和执政的卿大夫所重视，心情忧愤，以至于预感自己将不久于人世，这种猜测大概不是毫无根据。因此我们可以说，孔子是郁郁不得志而死的。他肯定没有想到，他死之后，他的形象和思想后来竟会在中国历史上产生如此巨大而深远的影响。 从《论语》中可以看到，孔子生前所追求的人生价值，是当一个“君子”，他从不以圣人自许。他说：“圣人吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。”又说：“若圣与仁，则吾岂敢，抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”孔子的弟子和儒家的早期传人视他们的老师为“圣人”，但这个“圣人”也只是一个出类拔萃的人。譬如孟子认为伊尹、伯夷和孔子都是圣人，但伊尹、伯夷不如孔子。他引用有若的话说：“圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生 更多 |
| 上 编 绪论 第一章 20世纪以前的孔子 第一节 孔子的形象是怎样被神化的 第二节 封建末世的儒学危机 第三节 太平天国的批孔批儒 第四节 “中学”、“西学”之争与孔孟之道 第二章 戊戌变法与孔子 第一节 求助孔子亡灵：康有为推动变法的理论准备 第二节 梁启超、谭嗣同、严复对“尊孔保教”的态度 第三节 顽固守旧派借口尊孔攻击变法维新 第四节 洋务派对维新派尊孔保教的反应 第三章 辛亥革命前尊孔与反尊孔的思想论争 第一节 资产阶级改良派和革命派关于立宪与共和之争 第二节 改良派在尊孔保教问题上的意见分歧 第三节 革命派对孔子和儒学的评论 第四节 无政府主义者对封建纲纪伦常和孔子的抨击 第四章 民国初年的尊孔复古闹剧 第一节 孔教会要求定孔教为国教 第二节 袁世凯利用尊孔复辟帝制 第三节 袁世凯死后尊孔闹剧继续上演 第四节 章 太炎、蔡元培等人反对定孔教为国教 第五节 梁启超、辜鸿铭对孔教和孔教会的态度 第五章 五四新文化运动与批孔狂飙 第一节 陈独秀对孔教和尊孔派的批判 & 更多 |
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