
本书以独特的结构方式表达了作者的世界观、人生观、义利观乃至财富观,传达了作者对世态人生、对事业、对智慧、对金钱财富、对命运……哲理般的思考和理性升华。 本书作者从阴阳相克相生、共谐共存的观点出发,认为阴阳交界处乃世间一切事物由嬗变而质变的“临界点”和产生能量的“平衡点”,颇有哲理,亦具深度。他以此观点为枢纽,择取“事、人、言、钱、命”五个与人生息息相关的事体,观人情世相,撷生活百态,探古今世情,述思索感悟,审察时见肺腑,体验或至精微,论事每阐情理,褒贬寓于片言。 |
陈天芬,广东人。少小好奇,遇疑必究;喜涉群书,凭趣而习。品书味而不拘言词,习书理而常有创意。广结良缘,爱集众长;闻善即往,视能为师。曾深受几位前贤多年指点和熏陶,对事物的见解有其独特之处。弱冠从军,不惑从政,知天命而退居罗浮。 .. << 查看详细 |
一 理事篇 世之态 世事从来丰信疑,真伪当年天地知; 历经多少机关处,只有圣贤能识时。 人之怪 有口说别人,无口说自己; 坐下听人说,站起说别人。 事之奇 天奇地怪,人生知多少? 人事天理,几何随人意? 聚散离合,古今事难全; 顺其自然,心性已知天。 人之道 互敬无争,互助无仇; 利均无怨,志同无敌。 思之径 口贵三问, 眼贵三看, 心贵三候, .事贵三思, 情贵三隐。 智之源 巧读有字之书,便识无字之理; 妙观有形之事,可知无形之意。 二 观人篇 人之貌 貌从无中来生有,观从有中去寻无; 视于无形知心形,听于无声知心声。 人之形 形为貌之穴,心为貌之源; 有源必有穴,有穴非有源。 人之态 形随态变,态由心生; 心可变态,态可更形。 情之意 情居于心态之表,意居于心态之里; 情为动中动之态,意为静中动之态。 心之性 无求则意善,无私则情真, 无贪则思正,无邪则念纯。 态之微 态变目知察,举凝觉自生, 情来身有感,意至心识会。 本能不自觉,习得不自如, 模仿不自在,装作不自然。 三 识言篇 言之警 言关荣辱,语涉祸福; 言出不返,语失难收。 言之法 高谈阔论且从容,言留余音事究松; 早知鹿儿不是马,蛟龙怎会不如虫? 言之术 妙在言词之间,神在心意之里; 巧在情理之中,奇在意料之外。 言之形 言形之里在心性,言形之表在心意; 心性成则言质定,心意变则言象更。 言之态 情态育成言态生,言态伴随形态现; 听言观形明心意,审语察睛心情。 言之调 声间有话意,音中有调情; 闻声知苦乐,听音知心情。 四 知钱篇 钱之谜 人图享乐钱最亲,人临危急钱最贱; 人处穷困钱最好,人因财败钱最坏。 钱之变 弱时靠势,小时靠智; 欲强在机,欲大在时。 钱之驾 不善思索之人,不能把握钱; 不精计算之人,不会把握钱; 不懂法律之人,把握不好钱; 不能自控之人,把握不住钱。 第五篇 察命篇 人之命 人品定贵贱,知识定智愚, 度量定祸福,智能定成败。 人之余 人形态之余,神声气色也; 气质之表现,品质之体现。 神为形之余,气为态之余, 色为情之余,声为意之余。 形之素 无骨刺形不立,无肉则形不实, 无筋刺形不牢,无脉则彤不鲜, 无皮则形不就。 |
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