| 郑晓江，1957年6月生，曾下放农村劳动10年，1982年毕业于南昌大学哲学系，留校任教，专门从事中国哲学与文化的研究，尤擅生死哲学的研究。1992破格晋升副教授，1995年破格晋升正教授，国务院政府特殊津贴获得者，江西省高校中青年学科带头人。曾任南昌大学哲学研究所副所长、古籍研究所所长、南昌大学学报编辑部主任、总编辑。现任南昌大学校学术委员会委员、道德科学研究所所长、哲学与公共管理学院硕士生导师，武汉大学传统文化研究中心兼职研究员、华南师范大学人生科学研究中心兼职副主任、研究员。中国哲学史学会理事，中华炎黄文化研究会理事。已出版专著《传统道德与当代中国》（安徽教育出版社）；《穿透人生》（上海三联）；《传统──现代人的两刃剑》（江苏人民出版社）；《中国人生精神》、《西方人生精神》、（广西人民出版社）；《中华民族精神之源》（江西人民出版社）；《拷问人生》（国际文化出版公司）；《中国死亡智慧》、《杨简》（台湾三民书局）；《祸福之门》、《生死智慧》（台湾汉欣出版社）；《善死与善终》（云南人民出版社）；《中华贤哲》（广西教育出版社）；《超越死亡》、《生命终点的学问》（正中书局）。主编著作５本：《中国神秘术大观》、《中国死亡文化大观》《中国生育文化大观》（百花洲文艺出版社）；《中国避邪文化大观》（花城出版社）；《疗救人生》（国际文化出版公司）。 |
| 序 象山心学思想之特质 论朱陆之争 陆九渊心学之特征及其与经学的关系 一 陆氏心学之特征 二 陆氏心学的经学观 陆九渊思想探源 一 陆九渊与陆氏家学 二 陆九渊学系 三 从朱陆之争看陆九渊心学的立学基点 象山诚学的心学旨趣 一 本体之诚 二 诚者自成 三 诚能化德 象山的学术思想 象山视域中的佛教及其检讨 一 “同异异端”与“是非异端” 二 “大偏之学”与“明手锄头” 三 “在世为公”与“出世求私” 四 “儒体佛用”与“阳儒阴释” “死生大矣”——陆象山生死哲学探微 一 生死态度：“亦自然” 二 生死价值论：“刀锯鼎镬底学问” 三 生死超越论：“煌煌在宇宙间” 四 简短的结论 象山儒学之实学性质及其展开 一 问题与方法 二 象山儒学的根基：“实理” 三 象山儒学的发显：“实德” 四 象山儒学的本质：崇本务实 陆象山的“正心”、“正理”、“正道”论 一 作为道德基础的“正心”论 二 作为核心的“正理” 三 由“直道”而“正道”的政治观 论陆九渊哲学的本体论思想 一 夹杂着片面的客观唯心主义本体论思想的心学本体论——“太极”为万事万物的终极之理 二 呈现出浓厚的二元论乃至多元论色彩的心学 一元论思想——摄天、道、理、性于心的一元论 讲明与践履——象山教化理论与实践 一 民之于道，系乎上之教 二 士之于道，由乎己之学 三 一意实学，躬行践履 四 几点思考 陆学与禅学释辨蒋九愚 陆象山心学的实质是道德人学 一 陆象山心学理论中所探讨的人是“道德人” 二 陆象山心学理论中所探讨的“心”是“人心”和“道心”相统一的“道德人”的心 三 陆象山创立心学的目的是教人成为一个“志道”、“践道”、“备道”的“道德人” 四 陆象山的心学是道德本体论、道德认识论和道德方法论相统一的道德人学 从道德修养思想论陆九渊的伦理主体意识 一 “吾心即宇宙”与“心即理” 二 “先立乎其大者”与“易简工夫” 三 “六经注我”与“自作主宰” 四 陆九渊道德修养论对道德教育的启示 论陆象山的风俗观 一 辟俗以明理 二 脱俗以修身 三 化俗以成民 四 检讨与反省 陆象山“狱讼”思想及实践简论 一 狱讼之弊伤政害民 二 存心听讼明辨是非 三 晓以理义俗厚讼寡 “三陆”与朱子面晤述论——兼及诸贤个性、学识简析 一 梭山九韶与朱熹面晤一次 二 复斋九龄与朱熹面晤两次 三 象山九渊与朱熹会面两次 四 从上述“三陆”与朱子会晤情况来看，除鹅湖一次是吕祖谦诚邀之外，其余见面均是“三陆”主动求见的 论陆九渊的经济思想与实践 一 陆九渊的经济思想探究 二 陆九渊的经济管理实践 三 陆九渊经济思想的意义及评价 试论陆学的基本问题 一 “宇宙”观念 二 “宇宙”大视野 三 结语 象山的影响及后世评价 江右思想家学术与实践活动 附录 |
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