| 道家，一个动合无形、出神人化的学派，一个延续千年而又似乎令后人难以捉摸的学派。 许多年以来，当儒学香火鼎盛、备受推崇的时候，道家学派却因为种种原因而受到不太公正的待遇。有的人对道家的渊源、创立和发展过程提出种种疑问；有的人认为道家只有哲学思想，最多也只有某些政治思想，而没有法律学说，与社会现实并无特别密切的关系；有的人认为早在西汉中期，道家学派已经寿终正寝；也有的人把道家与道教混为一谈，认为道家不过是一种土生土长的宗教。在这些偏见下，道家学说遭遇冷落，长期沉寂，几乎被人们从记忆中抹去。 今天，当我们掸去历史积尘、重新打开道家著作加以研读时，惊诧地发现从字里行间汩汩流淌出的，是一种罕见的智慧。它体现在蔑视权势、独立不羁的人格，体现在对天道与人道的悉心探索，体现在关于天下治乱兴衰规律的冷静思考，以及对理想社会秩序的渴望和追求。当然，这其中也有不少对法律的真知灼见。于是，我们在研究儒家、法家等学说时，经常会有恍然大悟的感觉：原来它们一些闪耀着光芒的思想是从道家学说嫁接来的；历史上不少时期的法律政策和原则，也都可以追溯到道家学说。 最近十几年来，在清理和总结中国传统文化的同时，海内外对道家文化的研究，形成了一个热潮，初步揭开了道家的神秘面纱。可惜的是，迄今并没有一部书对道家的法律学说作一个比较完整而深入的研究，更谈不上从道家学说的侧面来揭示中国历代法律思想和法律制度的发展规律。本书就是试图弥补这个缺憾的探索。 |
| 程维荣，1957年生。上海师范大学历史系本科、华东政法学院硕士研究生毕业。日本金泽大学访问学者。现为华东政法学院法律古籍整理研究所副研究员。从事中国历代法制与文化的研究。独立或合作撰写、出版《简明中国法制史》、《中西方法律文化通论》、《拓拔弘评传》等著作，发表论文多篇。 |
| 第一章 道家与中国法文化概述 第一节 道家产生的社会背景 第二节 道家的理论渊源 第三节 道家法律学说的演变 第四节 道家在中国法文化中的地位 第二章 道家法律学说的肇始一一《老子》的自然法思想 第一节 《老子》其人其书 第二节 “道法自然”的法律本质论 第三节 “无为而无不为”的法律运作观 第四节 攻击礼法与“小国寡民”的理想社会 第三章 道家法律学说的基础一一以道为本、唯道是从的思想 第一节 《庄子》及其虚无缥缈的“道” 第二节 黄老的“气”与“道” 第三节 《吕氏春秋》“法天地”的道论 第四节 两汉探寻法律本质和统治思想的道论 第四章 道家学派中批判礼法的思想 第一节 《庄子》的法律虚无主义 第二节 《淮南子》等否定礼法的观点 第三节 魏晋至唐代批判礼法的观点 第五章 道家学派“无为而无不为”的思想 第一节 “彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业” 第二节 黄老学派的无为思想 第三节 西汉前期五为而治方针的确立与发展 第四节 《淮南子》等的“无为而无不为”的思想 第五节 魏晋至唐代的无为而治理论 第六章 道家黄老学派及其以后的法治思想 第一节 黄老学派高擎封建法治的大旗 第二节 《管子》涵摄道法的学说 第三节 《尹文子》的以名兼道说 第四节 《黄帝四经》等的“诛禁当罪”说 第五节 《吕氏春秋》等的法治思想 第六节 魏晋至唐代的法治思想 第七章 道家法律学派的约法慎刑学说 第一节 从“省刑寡罚”到“法宽刑缓” 第二节 汉文帝时期的慎刑观 第三节 《太平经》等的恤刑思想 第八章 道家黄老学派的变法与发展经济的思想 第一节 从《吕氏春秋》到三国时期的变法观 第二节 《管子》及历代以经济为法律之本的思想 第九章 道家黄老学派的“势”、“术”理论 第一节 慎到从法治引申出的“势”的理论 第二节 申不害“术”的理论的形成与发展 第十章 道家黄老学说与儒法间的互渗 第一节 黄老与《易传》的无为思想 第二节 黄老与荀子“壹于道法而谨于行令”的理论 第三节 韩非“归本于黄老”的法治学说 第四节 《吕氏春秋》与云梦秦简中的思想互渗 第十一章 道家黄老学说与封建官方法律思想 第一节 西汉前期的道儒观 第二节 封建官方法律思想的形成 第三节 《淮南子》与葛洪的儒道观 第十二章 道家黄老法律学说的立法与司法实践 第一节 东汉的司法概况 第二节 北魏统治者的“好黄老之术” 第三节 隋唐时的删繁废酷 第十三章 渐趋衰微的宋代及以后道家法律学说的影响 第十四章 对道家法律学说与中国法文化的反思 主要参考书目 |
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