| 高氏兄弟的作品，在其文化针对性和具体的题材上，可以明确地指认为是中国的一种“都市艺术”，即以都市的生存状态和价值取向为背景，以行为、摄影等多媒介的方式对中国现代都市的巨变，以及产生种种问题的诉求为归旨。在这里，他们更为关注的不是现代化都市带来人们的诸多实惠，而是直接对90年代以来中国都市化的现实与虚妄，并发出一个具有批判姿态的艺术家的声音。或者说高氏兄弟的“行为”所塑造的形象、挪用、拼贴图和建构的摄影作品，也正是由中国目前特殊的历史处境决定的。高氏兄弟的作品有一种是真实地记载自身的生活过程和原生形势，强调发现真实的记录，还有一种是从日常生活的参照中提示出来的，采用摆拍的虚构手段与策略达到的真实，即重新建构现实和用虚构补充现实，强调以创作主体的角度来表现、阐释隐藏的真实，即把不同的众生相转化成纯粹的视觉形式感，并将这种形势感发挥到令人炫目、惊悚的程度，从而强化他们对其的思考、判断与批判。 高氏兄弟的艺术具有一种知识分子性和灵魂的自我关注精神，这种倾向使他们在90年代走过了一条比较孤独而独立独行的道路。他们的艺术在整个90年代广泛地涉猎和表现了前卫艺术的各种形式，包括装置艺术、行为艺术、观念艺术等各种媒介的艺术实验。他们的真正登场是在80年代末的1989年“现代艺术大展”，他们在美术馆吹起了很我力比多象征，用于对抗当时的主流意识形态。从80年代末到瑞在，他们好像一直走在时代的边缘，但是一个基本的主线一直没有变化，即对彼岸性、知识分子的批判性、灵魂的自我关注以及艺术实验的追求。《永不完工的大厦》（2001-2005）和《黑色空间》（2005）可以谙他们近年来创作的这条主线的代表作系列，也是高氏兄弟的代表作。 |
| 高氏兄弟 摄影、行为、装置、雕塑、绘画、剪纸、录像 高名潞 《中国当代艺术100位最具影响的艺术家肖像》（节选） 岛子《为救赎的审判准备今日的证词》（节选） 易英《文本解构与倾斜的十字架》（节选） 朱其 《走在边缘的一对使徒——关于高氏兄弟的艺术》 张晓凌 《解构与重建的诗学——观念艺术》（节选） 郭小川 《今日中国美术大展》图录（节选） 冯博一 《觉醒的都市艺术——关于高氏兄弟的摄影艺术》 王岳川 《苦难记忆与人类希望》（节选） 黄专 《拯救还是批判》（节选） 彭德 《当代艺术中的理想主义——高氏兄弟<大十字架>对话录》（节选） 祝斌 《堕落与拯救——关于高氏兄弟的艺术》（节选） 黄笃 《解构之镜——高氏兄弟艺术中的“仿真”与“置换”》 马钦忠 《“文化工业时代”的价值质询——关于高氏兄弟的<临界·大十字架>系列及其他》（节选） 查常平 《艺术书写与十字架的吁请》（节选） 苏珊·黛维丝 《1989年以来高氏兄弟的艺术演变》（节选） 余世存 《行为艺术中的日常生活——关于高氏<在北京一天能走多远>》（节选） 余杰 《我们的皮肤和心灵都在饥渴中》（节选） 管郁达 《“公共空间”与中国先锋艺术的成长》（节选） 沃丝瑰尔 《作为生活的艺术——关于高氏兄弟的“拥抱”》 管郁达《“拥抱”的力量及其意义——高氏兄弟访谈》 陈玉霞 《我们并不是什么行为艺术家——高氏兄弟访谈》 高氏兄弟 《一次“雇佣拥抱”行为的手记》 高氏兄弟《一座料尾楼的影像故事》 高曰文 《高氏兄弟艺术活动年表》 |
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