| 《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇。《诗经》是千年以前洪荒世界中开出的一朵绚烂的奇葩，是中国诗歌乃至整个中国文学的一个光辉起点。它从多个方面表现了那个时代绚丽多彩的现实生活和风土民情，反映了各个阶层人们的欢喜悲忧爱恨情愁，它雍容典雅、清丽深婉、情韵悠长。它与南方的“楚辞”双峰并峙，分别开启了中国现实主义和浪漫主义诗歌创作的光辉里程。而本书则旨在透过“名家”视角，向广大的《诗经》爱好者和研究者展示一个全方位、多层面的诗学世界。 |
| 前言 壹 洪荒中开出的一朵奇葩 《诗经》第四朱自清 《诗经》在春秋战国间的地位 顾颉刚 从《诗经》看殷周三世的婚姻关系 骆宾基 孔子和《诗经》 夏传才 三家《诗》、《毛诗》和《毛诗序》 夏传才 贰 恒久之至道 不刊之鸿教 《诗经》讲义 闻一多 诗部类说傅斯年 谈谈《诗经》 胡适 毛诗正义十一则 钱锺书 《诗经》的思想内容 张西堂 叁 奇文共欣赏 疑义相与析 《诗经》谈片 顾随 关于《诗经》中章段复叠之诗篇的一点意见 钟敬文 起兴 顾颉刚 《诗经》的艺术表现 张西堂 说尽心中无限情——《卫风·氓》赏析 马茂元 赵昌平 说《小雅·何草不黄》 廖仲安 漫谈《关雎》 聂石樵 一往情深——《周南·汉广》赏析 袁行霈 肆 《诗经》文化散论 中和：《诗经》的审美理想与中国文化的基本品格 廖群 驷马车中的诗思 扬之水 诗之酒扬之水 野性婚恋诗篇中的生命精神 李山 说鱼 闻一多 |
| 这部《名家品诗经》，旨在透过“名家”视角，向广大的《诗经》爱好者和研究者展示一个全方位、多层面的诗学世界。 《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇(《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞)，所以又称《诗三百》。《诗经》最初仅称《诗》，被汉代儒家奉为经典后乃称《诗经》。《诗经》的内容，就其原来性质而言，是演唱的歌词。《墨子·公孟篇》曰：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。《史记·孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的。按照乐调的不同，《诗经》分为风、雅、颂三大部类。风包括十五“国风”，共160篇，是当时各个诸侯国的土乐小调。雅，是指雅乐，是当时周天子都城附近的乐曲。雅又有大雅、小雅之分，这与产生的时代有关。雅诗共105篇，既有当时都城附近的民歌，也有一部分是文人创作。颂，是古代祭神祭祖时用的歌舞曲。颂又有周颂、鲁颂、商颂三部分，共四十篇，大约是由当时王朝中的史官或巫祝等人创作的。 《诗经》在汉代被列为儒家经典，两千年来，《诗经》的研究著作甚多，虽然亡佚不少，但至清代《四库全书》尚收录有146种，其中著录书62种。存目书84种。存目所未收以及《四库全书》以后问世的著作尚未计算在内。 秦汉以前，尚没有关于《诗经》的专门研究著作，只有孔子、孟子、荀子等圣贤的零星诗论对后世产生了深远影响。汉代和宋代是研究《诗经》等儒家经典的两个重要时期，被后人称为“汉学”和“宋学”。“汉学”注重训诂，其于文字及名物制度的疏解方面，对后人探究诗义有极大助益。但汉人常以礼教说诗，又恪守家法，强附史事，穿凿附会之处甚多，此为其不足取处。“宋学”注重义理，对汉、唐旧说特别是《诗序》的穿凿附会提出质疑、批判，而其缺点是多凭空臆断，而且封建礼教意识形态观念太强。清代乾嘉以来，“汉学”复兴，出现了多部疏解《毛诗》的专著。清代学者凭着文字、音韵、训诂等方面的深厚功力，在《诗经》阐释方面取得了重大成果。同时，由于辑佚之风的兴起，“三家诗”的收集整理工作也取得较好成绩。晚近学者，如王国维、闻一多、顾颉刚、朱自清、钟敬文等在总结前人研究成果基础上，力排汉学、宋学门户之见，进一步从文学、史学、社会学、民俗学等各个角度阐发《诗经》大义，把《诗经》研究不断推向前进。 几千年来，《诗经》始终扮演着多重角色，它是统治者进行教化的教科书，是实现国家一统的文化工具，是古代士子参加明经八股的经典，是史学家研究先秦政治社会生活的史料……然而《诗经》首先是诗，首先是一部文学著作。它是一座宝藏，蕴含着丰富的营养。它不应该仅仅是统治者的工具和学者的研究对象，普通民众同样也需要它。本书所选，基本上都是近百年来在《诗》学领域曾引起过一定影响的研究成果。在编选过程中，我们坚持以下两点原则： 第一，权威性与通俗性的结合。本书各篇的作者，大多数都是在文学、史学领域卓有成就的“名家”，有的兼具学者、作家双重身份。他们本着对《诗经》的挚爱，基于深厚的学养以及对社会人生的深刻体察和领悟，从不同的角度、运用不同的研究方法展开对《诗经》的阐释。他们的见解虽然不能说一定就是真理，但无一例外都以求“真”为旨归，他们的态度是严肃的，其结论是具有权威意义的。同时，由于学养深厚，领会深切，即使是规范的考据、说理文章也能够深入浅出、通俗晓畅、明白自然。在本书的第三部分，我们特地选取聂石樵、袁行霈等老一代知名学者的诗歌鉴赏文章，在短短的篇幅中将诗歌的思想意蕴和艺术表现阐发出来，文笔优美，情韵盎然，融诗情与灵智于一体，本身就是一篇篇美文。 第二，选文尽量系统、全面。在本书编选过程中，我们尽可能对《诗经》研究史上所出现的各类课题都有所涉及。全书共分为四章，第一章是《诗经》总论部分，所选文章就《诗经》在先秦社会中的传播运用状况、孔子与《诗经》的关系、三家诗、毛诗、毛诗序等基本诗学问题作出论述；第二章涵盖《诗经》思想意蕴，重点介绍《诗经》题旨大意、思想义理方面的内容；第三章着重《诗经》艺术精神，对《诗经》的诸多艺术表现手法如赋、比、兴、重章叠句、回环复沓、叙事抒情手法等作出介绍；第四章是《诗经》的文化散论，就《诗经》中所蕴含的文化成果进行论述。总之，我们尽量对《诗经》研究领域各方面的重要问题都有所涉及，力求使读者通过阅读本书，就能够对《诗经》有一个较为系统、全面的了解。 《诗经》是千年以前洪荒世界中开出的一朵绚烂的奇葩，是中国诗歌乃至整个中国文学的一个光辉起点。它从多个方面表现了那个时代绚丽多彩的现实生活和风土民情，反映了各个阶层人们的欢喜悲忧爱恨情愁，它雍容典雅、清丽深婉、情韵悠长。它与南方的“楚辞”双峰并峙，分别开启了中国现实主义和浪漫主义诗歌创作的光辉里程。 |
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