| 由于某些原因，科耶夫开始厌恶他大半辈子投身于其中的现代性事业。他开始认为，理性在全世界毫无羞耻的胜利已经造成了它在全球的暴政；现代性已经阉割了这个世界，并且夺去了它所有的魅力。结果，科耶夫回应了时髦的文化悲观主义，它已成为欧洲知识分子的标志。 |
| 莎蒂亚•B.德鲁里（Shadia B.Drury） 加拿大里贾纳大学（University of Regina）政治学与哲学系教授。另著有《列奥•施特劳斯的政治理念》（The Political Ideas of Leo Strauss，1990）《列奥•施特劳斯与美国右派》（Leo Strauss and the American Right，1999）和《恐怖与文明：基督教、政治学与西方精神》（Terror and Civilization: Christianity, Politics, and the Western Psyche，2006）。 |
| 中文版序 序言 第一部分 科耶夫的黑格尔主义 1 引言 2 主人的时代 3 奴隶的时代 4 历史的终结 5 海德格尔的诱惑 6 末人的胜利 第二部分 科耶夫在法国的影响 7 葛诺的英雄故事 8 巴塔耶的反抗 9 福柯的“疯癫” 第三部分 科耶夫在美国的影响 10 与列奥·施特劳斯的辩论 11 阿兰·布鲁姆的末人 12 弗朗西斯·福山的苦恼意识 第四部分 结论 13 后现代政治的根源 14 政治以及善的多重性 缩略语列表 参考书目 |
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