| 圣人和孩童的区别就如同明知艰险而前进和不知艰险而前行，两者之问有巨大的差别。 ——冯友兰 谐趣和想象打成一片，设想愈奇幻，趣味愈滑稽，结果便愈能发人深省——这才是庄子的寓言。 ——闻一多 人生之苦痛，皆从生活状态之矛盾而来：肉感与灵感交战，陷于人格分裂，苦莫甚焉。 庄子本一情感极强之人，而有更强之意志以为之节制，所谓能『自事其心』也。 ——梁启超 庄子的理想社会，是素朴无华的，是所有人都能自由而顺应天性地生活的『至德之世』；庄子的理想人生，是可以小依赖任何条件，甚至是忘我的消遥自在；庄子所推崇的道德境界，是『才全』而『德不形，是『游心乎德之和』。 |
| 卷一 庄子通读：旷代哲人，千古奇书 道家的第三阶段：庄子 冯友兰 庄子的思想 宗白华 思想和文字美的结合：《庄子》 闻一多 《庄子》的主要思想 庞朴 卷二 社会观照：热心冷眼，离俗孑立 庄子学派概观梁启超 庄子的批判郭沫若 庄子的政治思想茅盾 庄子的政治观朱谦之 《人间世》：知识分子的悲剧意识及其隔离的智慧 陈鼓应 个人与社会——避世、从俗与明王之治 孙以楷 甄长松 在宥萧公权 卷三 人生哲学：逍遥无待，齐物达生 庄子的学说 吕思勉 庄子的名学与人生哲学 胡适 庄子的齐物论和逍遥游论 许地山 庄子的生死观林语堂 庄子对精神自由的祈向 徐复观 虚静和游世 任继愈 『无待』 汤一介 蝴蝶梦 陈鼓应 庄子论个人存在 葛兆光 卷四 心性道德：去知去情，至德不形 庄子的伦理学 蔡元培 荣辱林语堂 『心不死』的意义 张恒寿 《德充符》：理想人物的审美心胸及宇宙精神 陈鼓应 庄子与孔子道德论的对比 孙以楷 甄长松 德不形：超越现象，追求本质 周山 庄子之复心言性 唐君毅 卷五 审美之维：自然虚静，大美不言 卷六 现代启示：文化衍义，玄理旁通 |
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