| 《废都》中的孟云房、贾平凹的挚友董子竹先生，出家六年，一朝归来，向文化大师南怀瑾叫板！致力于文化研究的董子竹认为：近千年以来的学者对中国文化的阐释存在着太多的漏洞与谬误。中国文化原典究竟应该如何理解？且听董子竹的高见。贾平凹隆重推荐！东方文化必须全面重估！ |
| 董子竹，1961年因反对三面红旗拥护彭德怀入狱，1980年彻底平反。曾任西安市戏剧研究所副所长、西安市作家协会副主席。1995年任九江江矶寺住持，江西佛学院客座教授。全副身心致力于中国传统文化的研究，自感于儒、道、释三家均有独到心得。1998年还俗。2000年出版《与南怀瑾商榷—〈金刚经〉到底说什么》，2001年出版《〈论语〉正裁》，均在读者中引起了非常热烈的反响。连同2002年出版的《老子我说》，董子竹对中国文化的三大原典进行了全面重解，提出了大量振聋发聩的新见。 |
| 人的困境与新世纪的新生命观 ——再论迎接人类第二次文艺复兴的到来 我是孽障凡夫：关于《老子我说》 老子的孙子好可怜 中华民族传统文化的“母经” 第一章 道，鲜活的生命之源 一个不可回避的课题——“名” 哪“两者”同？ 第二章 世界是如何形成的？ 第三章 正是那个“美之为美，斯恶已”在作怪 圣人治，无治无不治 第四章 象帝是谁？ 第五章 何为“守中”？ 第六章 此心谁在“磨”？ 第七章 百姓与圣人 第八章 上善是谁？ 第九章 谁功成？谁身退？ 第十章 从业力身到愿力身的转化 第十一章 “业力身”与“愿力身”的互用 第十二章 心中两个“我” 第十三章 什么是真正的“无身”？ 第十四章 愿力即神龙 第十五章 愿与“神龙”共一体 第十六章 老君的愿，老子的心 第十七章 太上皆在百姓心 第十八章 仁义礼智人人本具 第十九章 第二十章 人类文化的大困境 …… |
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