| 葛兆光，原籍福建，1950年生于上海，北京大学中文系古典文献专业研究生毕业，现为北京清华大学历史系教授，曾任日本京都大学、比利时鲁汶大学、台湾大学等客座教授。主要著作有《禅宗与中国文化》、《中国思想史》、《屈服史及其他》、《思想史研究课堂讲录》等。 |
| 自序:揣一张地图去古代中国旅行 第一回 古代中国的“天下”，近代世界的“万国” 引子:《坤舆万国全图》象征古代中国将走进近代世界 一、近代西方人的世界观和古代中国人的天下观 二、九州和五服 三、天圆地方:空间的想像 四、四方复四方:从谈天衍的想像到张骞的凿空 五、知识和观念的分离:固执的中国天下观 六、佛教没有征服中国，但是佛教曾经给了中国一个机会 七、佛教观世界和佛教世界观 八、关于“世界”的想像与心情 九、学术研究的基本立场:拿证据来 十、利玛窦《舆地山海全图》之后:中国世界观的转变 十一、从天下到万国 第二回 从婚礼丧仪想像古代中国 引子:想像古代，如何想像? 一、从格罗特在厦门看到的葬礼说起 二、未知死焉知生:“为死人的葬礼都是做给活人看的” 三、称谓:汉族人的亲族分别 四、男女有别:同姓与不同姓 五、合两姓之好:古代汉族人的婚礼 六、大观园里小社会:从林、薛、史、王与贾宝玉的关系说起 七、长幼有序:孝和悌 八、家庭、家族与家族共同体:同心圆的逐层放大 九、丧葬仪礼与丧服制度:衣服绝不仅仅是衣服 十、五服制:认同、等差与区别的标志 十一、近代中国的葬礼:俗世的改变 十二、家谱族谱和祠堂祭祀:死去的祖先荫及子孙 十三、家族与仪式在古代中国社会生活中的意义 第三回 家国秩序——国家、社会与儒家 引子:从“家”到“国”，从“礼”到“法” 一、家有家规，国有国法:从家庭、宗族到国家 二、国家国家:国在家之上 三、国家与秩序的需要 四、儒家的礼:礼貌、礼节与礼制 五、仪式:靠象征建立秩序、合法性 六、什么是“儒”?“吾与史、巫同途而殊归也” 七、穿衣戴帽，不仅仅是穿衣戴帽 八、从礼到法的提升:家庭秩序到国家秩序 九: 名分:“必也正名” 十、“敬”与“仁”:和睦、等级与尊卑 十一、儒学的确立与瓦解 第四回 佛祖西来?——众说纷纭的佛教传来途径 引子:1900年斯文·赫定的发现 一、“发现”，什么是“发现”? 二、进入话题:中外交流的通道 …… 第五回 佛教征服中国，还是中国征服佛教? 第六回 似佛还似非佛——话说《坛经》与禅宗 第七回 大慈大悲观世音——民众的佛教想像 第八回 古代中国的道家——从老子到庄子 第九回 永生，如何永生?——话说古代中国的道教（上） 第十回 幸福，如何幸福?——话说古代中国的道教（下） 第十一回 古代中国的两个信仰世界 第十二回 从风水说到阴阳五行 结语 文化，什么是中国的文化? 建议阅读文献 大陆版后记 |
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