| 姓名：汤一介 胡仲平 编著 作者简介： 作品：《魏晋玄学研究》 |
| 在西方学术背景下的魏晋玄学研究 汤一介 胡仲平 “清谈误国”是自两晋当朝以至20世纪前中国历史上大多史家与学者对魏晋玄学的总体评价。随着历史进入20世纪，随着中国学者对西方文化了解的深入，受西方文化学术的影响和启发，人们开始重新审视和评价魏晋玄学。由晚清、民国以及建国后数代学人的共同努力，作为中国现代学术的重要组成部分，魏晋玄学同周秦诸子、两汉经学、隋唐佛学、宋明理学以及清代学术一道，成为中华民族学术、思想、文化发展史上一个不可或缺的重要环节，获得了全新的肯定和评价。我们根据20世纪魏晋玄学研究在各个不同的时间阶段上所呈现出来的受到西方哲学思想影响的特点，以及这种研究同中国现实社会的政治、经济、文化生活之间的相互关联影响，将魏晋玄学的研究大致分为五个阶段予以评述，以求得对于20世纪魏晋玄学的研究有一总体把握。 一、20世纪30年代以前 正如侯外庐在其《中国思想通史》中所指出的那样：清以前各家对清谈的评价，有一点是共同的，即多不究其学术内容，而将之于所谓内乱外患相系在一起，以明因果。这个弱点，到了清代汉学家，便起了反动，多为魏晋学者辩诬。这种为魏晋学者辩诬的新的倾向得到愈来愈强烈的呼应与支持，直至历史进入清末民初的20世纪。 刘师培于1907年撰《论古今学风变迁与政俗之关系》一文，在指呈诸多史家与学者，包括明末清初的顾炎武（亭林），对魏晋六朝之学的否定性评价之后，指出他们皆：“不知两晋六朝之学不滞于拘墟，宅心高远，崇尚自然，独标远致，学贵自得，此其证矣。故一时学士大夫，其自视既高，超然有出尘之想，不为浮荣所束，不为尘网所撄，由放旷而为高尚，由厌世而为乐天。朝士既倡其风，民间浸成俗尚，虽日无益于治国，然学风之善，犹有数端，何则？以高隐为贵，则躁进之风衰，以相忘为高，则猜忌之心泯，以清言相尚，则尘俗之念不生，以游览歌咏相矜，则贪残之风自革。故托身虽鄙，立志则高。被以一言，则魏晋六朝之学，不域于卑近者也，魏晋六朝之臣，不染于污时者也。”同历史上范宁诸人目王何为桀纣、顾亭林以王何嵇阮诸人为罪人的批评迥然相异，刘师培肯定了魏晋六朝时期的士格之高、学风之善，他认为汉魏之际家国的倾覆、俗尚的衰败，政治家的政治行为应负主要的责任，而文人学士放旷的作派、厌世的态度不过是为了避祸（“远害”）而不是为了趋利，他们的态度和行为尽管对 更多 |
| 总序／陈平原 在西方学术背景下的魏晋玄学研究／汤一介胡仲平 五朝学／章太炎 魏晋风度及文章与药及酒之关系——九月间在广州夏期学术演讲会讲／鲁迅 论古今学风变迁与政俗之关系／刘师培 谈郭象注（答友人）／熊十力 魏晋清谈及其影响（节选）／杜国库 记郭象的自然主义／胡适 言意之辨／汤用彤 玄学的方法／冯友兰 魏晋玄学与南渡清谈／钱穆 阮籍、嵇康的思想／容肇祖 论《世说新语》和晋人的美／宗白华 清谈思想初论（节选）／贺昌群 魏晋思想之历史背景与阶级根源／侯外庐 魏晋玄学与山水画的兴起／徐复观 魏晋学术思想界的新倾向（节选）／刘大杰 魏晋玄学的评价问题／张岱年 魏晋玄学与名理／唐君毅 王弼玄理之易学（节选）／牟宗三 清谈与清议／唐长孺 魏晋玄学研究中的两个问题／王明 名教自然“将无同”思想之演变／周一良 佛学的玄学化／冯契 论魏晋时代佛学和玄学的异同／石峻方立天 从王韩玄学到程朱理学／朱伯崑 略论杨泉／萧楚父 论从魏晋玄学到唐初重玄学／汤一介 名教与自然之辨的辩证进展／庞朴 魏晋风度／李泽厚 魏晋玄学与儒道会通／余敦康 《魏晋玄谈》前言／孔繁 老庄、郭象与禅宗——禅道哲理联贯性的诠释学试探（节选）／傅伟勋 玄学与中国传统哲学／楼宇烈 略谈魏晋玄学的自然主义思想／许抗生 论郭象的“玄冥之境”——一种心灵境界／蒙培元 对《列子》的再考辨与再评价／牟钟鉴 关于魏晋的“言意之辨”和文学理论／刘文英 嵇康与玄学“三理”／陈战国 向秀玄学思想简论／李中华 两汉儒学与魏晋玄学衔接的重要人物——何晏（节选）／那薇 《谷梁传疏》所引王弼《周易大演论》佚文考释／王葆玹 郭象哲学及其在魏晋玄学中的地位／陈来一 论魏晋价值观的重建／杨国荣 张湛思想发微／马良怀 汉魏佛教与何晏早期玄学／王晓毅 20世纪魏晋玄学研究主要论著目录索引 后记 更多 |
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