爱因斯坦
不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的——首先
是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福；然后是为
许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起
。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人(包括
生者和死者)的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今
还在领受着的东西。
我的世界观
一
我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀!我们每个人在这个世界上
都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无所知，尽管有时自以为对此若有所
感。但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的—
—首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福；然
后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合
在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人
(包括生者和死者)的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和
至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活，并且时常为发觉自己
占用了同胞的过多劳动而难以忍受。我认为阶级的区分是不合理的，它最后
所凭借的是以暴力为根据。我也相信，简单素朴的生活，无论在身体上还是
在精神上，对每个人都是有益的。
我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为，不
仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然。叔本华说：“人虽然能够做
他所想做的，但不能要他所想要的。”这句话从我青年时代起，就对我是个
真正的启示；在我自己和别人生活面临困难的时候，它总是使我们得到安慰
，并且永远是宽容的泉源。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁
的责任感，也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人；它还导致一种特别
给幽默以应有地位的人生观。
要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，
我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的
努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看作是生活目
的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地
给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。要是没有志同道合
者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作
领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。人们所努力
追求的庸俗的目标——财 |
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