| 谈到写作这部思想史的初衷及特色时，葛先生说，首先，以往的思想史可以说是精英思想的历史，他认为精英思想固然应该记录，但这些思想在当时的社会究竟起多大作用却值得怀疑，我们应该关注的不只是那些经典的文本和精英思想，更应关注在实际的历史生活中起作用的那些一般的普通的知识和思想，发掘以前不为人们关注的平庸的时代和平庸的思想，这些思想并非与精英思想毫无关系，而是后者存在的土壤和依据；另外，因为研究对象的不同造成研究所依据的材料与以往有所不同，以往的思想史多运用古代经典文献，而这部思想史则在文献以外将目光投射到以往不为人注意的古代星占历算、祭祀仪式、出土文物、医学著作、地图、绘画、墓室壁画等等，挖掘出他们对于思想史研究的重大价值。从结构上看，以往的思想史多以精英思想家作为划分章节的依据，而此书则按照思想延续的过程对整个中国思想发展史进行了宏观的把握，比如传统的思想史对盛唐时期的研究几乎空白，而实际上这一时期虽然没有出现大的思想家，但仍应对这一时期的思想状况进行具体分析，找出孕育后代思想的渊源。 |
| 葛兆光，清华大学教授。1950年生于上海。1978年考入北京大学中文系，1984年毕业于北京大学中文系研究生班。 已出版的主要主要著作有：《禅宗与中国文化》、《道教与中国文化》、《汉字的魔方》、《想象力的世界》、《中国经典十种》、《中国禅思想史》等。 |
| 思想史的写法——中国思想史导论 导论（上） 引言 思想史的写作 第一节 一般知识、思想与信仰世界的历史 第二节 知识史与思想史 第三节 “道”或“终极依据” 第四节 连续性：思路、章节及其他 导论（下） 第一节 无画处皆是画 第二节 历史记忆、思想资源与重新诠释 第三节 思想史视野中的考古与文物 第四节 从“六经皆史”到“史皆文也”：作为思想史研究资源的后现代历史学 七世纪前中国的知识、思想与信仰——中国思想史（第一卷） 第一编 引言 遥远的古代 第一节 重构上古思想世界：传统文献、现代理论以及考古发现 第二节 卜辞中所见的殷人观念系统 第三节 周代残存文献与铜器铭文中所见的思想演进 第四节 作为思想史的汉字 第五节 后世思想史的背景：仪式、象征与数字化的世界秩序 第二编 引言 所谓“轴心时代” 第一节 春秋战国时代的一般知识与思想 第二节 “士”的崛起与思想变异 第三节 思想传统的延续与更新（I）：儒 第四节 思想传统的延续与更新（II）：墨 第五节 思想传统的延续与更新（III）：道 第六节 战国时代的精英思想和一般知识：方术及其思想史意味 第七节 百家争鸣与三种话题（I）：宇宙时空 第八节 百家争鸣与三种话题（II）：社会秩序 第九节 百家争鸣与三种话题（III）：个人存在 第十节 语言与世界：战国时代的名辩之学 第三编 引言 百家争鸣的尾声与中国思想世界的形成 第一节 秦汉时代的普通知识背景与一般思想水平 第二节 哲理的综合：从《吕氏春秋》到《淮南子》 第三节 国家意识形态的确立：从《春秋繁露》到《白虎通》 第四节 经与纬：一般知识与精英思想的互动及结果 第四编 引言 异域之风 第一节 汉晋之间：固有思想与学术的演变 第二节 玄意幽远：三世纪思想史的转折 第三节 清整道教：关于道教思想、知识与技术的宗教化过程 第四节 佛教东传及其思想史意义 第五节 佛教东传及其思想史意义（续） 第六节 佛教征服中国？ 第七节 目类、类书和经典注疏中所见七世纪中国知识与思想世界的轮廓 主要徵引书目 后记 七世纪至十九世纪中国的知识、思想与信仰——中国思想史（第二卷） |
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